文档介绍：管子学刊 2001年第 4 期
古代学术思潮
谈老子的音乐审美观
井华李传高
(山东理工大学音乐系,山东淄博 255013)
【摘要] 老子是我国古代的伟大思想家、哲学家、道家的创始人。老子的“音声相和”与“大音希声”是其以
哲学的慧眼,对音乐美的深刻推断,本文从音声相和—音乐美的哲学,大音希声—音乐美的境界,探讨老子的
音乐审美观。
〔关健词] 老子; 音声相和; 大音希声
[ 中图分类号] [文献标识码A [文章编号] 1002- 382(200104- 0051- 03
老子是我国古代的一位伟大思想家、哲学家、道家的创始人和代表。他所著的《老
子》全书共八十一章,五千余言,直接涉及音乐方面的仅有四章二十个字。看似寥寥数
语,实则和全书一样,蕴意非凡、博大精深。所以深人剖析老子的音乐审美观,从道家
的自然为本的超功利的“天地之乐”中探寻老子哲学思想抽象的美学境界及其审美价
值,对中国现代音乐美学广阔前景的开拓是十分必要的。
一、音声相和—音乐美的哲理
“天下皆知美之为美,斯恶已; 皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,
长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之
教; 万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”川
音乐是真善美的产物,老子上文所谈的美与恶,善与不善相依并存互相衬托,各以
对方为其相互存在的条件,凡指任何事物失去任何一方面,另一方面也就不存在了。接
下去列举了六个相对的现象,有无、难易、长短、高下、音声、前后,以论述他的
“恒”,即矛盾统一性的普遍规律和相对的辩证观点。从中我们更真切地认识到老子对事
物认识富有哲理推断。在他分析看来,一切自然、社会和人与事物都是相互对立而又相
互依存的,矛盾是客观存在的普遍现象。后段是老子以音乐引伸至其的政治观,认为圣
人应以“无为”的态度对待世上的事,实行不言的教诲,只有无为才能无不为,也只有
无教才能无不教,一切顺应自然,不加妄为,对生养万物人类的不据为己有,只有做到
这些,圣人的功绩才不会泯灭。无为而任其自然是老子美丑观的核心。圣人行事应该如
此,音声相和也是如此。这里的音是指艺术加工后的音即艺术之音,声是指未经修饰的
自然声音。在世人看来前者和谐,也是美的。而后者是不和谐的,同时也是丑陋的。老
子认为美丑不仅相反而且相成并互为转化。音与声在古代是即有联系而又有区别的,
((1兑文》指出: “声生于心,有节于外,谓之音。宫、商、角、征、羽,声也; 金、石、
丝、竹、鲍、土、革、木,音也。”前五声是中国音乐历史形成的民族五声音阶,后八
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万方数据
个称八音,原为制造乐器的八种材料。以人声和自然的乐器发音,五声和八音协调也就
是音乐的审美要求。和谐是音乐美的关键,音和声应是事物互相排斥结合在一起,通过
“排斥”求得“和谐”,通过“斗争”走向“统一”。“自然界是联合对立物造成最初的和
谐,而不是联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的,显然是由于模仿自然现象。
⋯⋯音乐混合不同的音调高音和低音,长音或者说短音,从而造成一个和谐的曲调。;[z]
这不仅说明艺