文档介绍：读《老子》——浅析老子的“无为”思想及其对后代现代的影响
内容摘要:《老子》中精华与糟粕并存,我们切不可就此舍弃它,也不可一味的鼓吹《老子》。以辩证的方法看待它,取其精华去其糟粕,联系国内外哲学思想赋予它新的含义,也许是一个可行的方法。
关键词: 顺应引导经济辩证的对待
毋庸置疑,读《道德经》,明确何为“无为”至关重要。“无为”这一观念充斥在《道德经》的每一个角落。于治国,老子主张“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。”提倡“为无为,则无不治”于修身,则圣人应“后起身”“外其身”,如此反而能“身先”“身存”。与礼义,“大道废,有仁义。”“上德无为,而无不为。下德为之,而有不为。上仁为之,而无以为。”于学****则“多闻数穷,不若守中。”“无为”并非什么都不做的意思,它的侧重点还是在于遵循“大道”,顺应事物发展的规律。而这一思想对其后的思想文化政治经济都产生了极大地影响。但它同样具有消极的一面,需要我们辩证的对待。
老子“无为”思想的原因
要分析老子的“无为”思想,需得从个人和社会两方面来分析。
“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”(《史记》)老子出身于商周世袭的史官贵族家族,彼时,周朝大厦将倾,他的阶层收到了严重的挑战。统治上层人心惶惶,老聃自然不能例外。而顺应天命顺其自然这一思想恰好能抚平人心并且能够对这个维护其阶级统治具有一定作用。
从社会层面来说,一方面是因为春秋时期战乱频繁,黎民百姓苦不堪言,整个社会普遍的需要休养;而那时频繁的战乱恰好减轻了政府对思想文化的控制,是以春秋时期文化氛围可以说是空前绝后的活跃自由,这也为老子思想的诞生提供了一个相对合适的社会环境。另一方面,在春秋时期,人们对世界的认识还很有限。对未知世界的过分崇敬敬仰以及当时很多让人无奈的社会现实都让老子产生了世界博大几乎不可知、不可改变的想法,“天地不仁,以万物为刍狗”。而如何在世界中获得知识认识世界,则“无为”的思想应运而生——“多闻数穷,不若守中”“致虚静,守静笃。”“见素抱朴,少私寡欲。”
从“道篇”谈“无为”
何为道。
老子的道篇在于探索天地的本源问题,是老子对人,对世界,对人和世界关系的认识。这从根本上决定了老子的“无为”思想。“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地跟。”老子认为天地广袤大道无垠:“天长,地久”;“道冲,而用之或不竭。”而人力卑微,不可逆天命。正因为世界之大,天地之广,他产生了“无为”的思想
——“圣人后其身而身先,外其身而身存。”
评老子“道”中的“无为”
老子对认识自然抱着一种“无为”的态度,这种思想在今天仍是可圈可点的。尤其是对于我们保持生态平衡有重大的意义,但他也有一些消极的方面。
老子的“无为”源于他对世界的过分否定。老子的道,概括来说,就是“道者,变也。”“道者,反也。”(何新《老子新解》)老子这样概括他的道——“……曰逝,曰远,曰反。”可以看出,老子的道,具有显著地辩证法特点。“福兮,祸之所依;祸兮,福之所伏。”“有无相生,难易相存,长短相形……”这是很难能可贵的。中国哲学是一种早熟的哲学。(冯友兰语)当然,早熟必然导致畸形。老子的哲学过分强调了辩证法否定的一面,所以来自强调“无为”而事实上,在历史的辩证否定中,同样存在着肯定的运动:“为了争取科学的发展……唯一的事就是要