文档介绍：《新教伦理与资本主义精神》读后所感《新教伦理与资本主义精神》这本书是由德国著名的经济政治学家和社会学家马克思•韦伯所著的。这本书可以说是20世纪最富冇生命力的著作2—,也是社会科学领域的一部主要经典作品。此书是韦伯对宗教社会学研究的开始,对于当时乃至现在都冇很好的参考价值。通过阅读,个人想从书中的几点来比较一下中西方宗教之屮的差异。在新教伦理这个方面,书中最为核心的观念也是给我留下最为深刻影响的观念是“天职”观。“天职”观阐释了所冇新教教派的核心信条,即摒除天主教伦理戒律中的“命令”和“劝勉”,上帝唯一能够认可的生活方式并不是通过隐修禁欲主义來超越世俗道德,而是履行个人在现世中所处位置所赋予他的义务。这是他的天职。这一观念(“天职”观)在很大程度上影响着新教伦理的整个发展。这种教义的结论在我看来可以理解为教徒们每一天的每一个活动都是为了要遵从上帝的规定,按照上帝的旨意行事。在这一观念的影响下教徒们会致力于从事的每一个活动中,希望通过这些活动或行为的成功可以使白己能够获救,能够获得上帝的恩赐与救赎。而从这一点看來,加尔文宗就是很好的延伸和体现。加尔文宗是整木书屮给我影响最深的一个教派,它通过类似对天职的诠释让日常活动和每个人的职业劳动披上了具有了崇高的外壳。让人们认为人世间的日常工作是可以荣輝上帝,可以拯救自己的。真是这种合理化使得加尔文宗冇具冇了口己独特的禁欲主义思想,因为日常生活的点点滴滴都是门己的“天职”,不可以有任何的浪费与不敬,因此加尔文宗一方面在F1常生活中显得积极向上,同吋又进行着自我克制,抵制着一切享乐主义和私欲。加尔文宗是整个历史演进过程中,特别重要的教派。书中也有类似的语句提到:加尔文宗的禁欲主义形式要么被其他禁欲主义运动所效仿或者作为灵感的源泉,要么被当作它们发展不同原则的参照物。尽管它们的教义基础不同,但总会显现出相似的禁欲主义特质。其实不只是表现在加尔文宗的禁欲主义形式方面,在其他很多方面加尔文宗对世界的影响都是重大的。可以看到,包括加尔文在内新教,主张都是从神出发,神是一切的造物主,而与新教不同,中国宗教关注的中心是人,主张“神人合一"。屮国的神人观把生养宇宙的主宰和宇宙万物的价值源泉皆隐晦的内在于宇宙万物的木性Z中。所以中国传统文化和神人观不强调用独立于口身Z外的上帝來启示口己,而是强调用省察克制、修德养心來体悟自身存在的价值和意义,彻悟自己是宇宙本源之一部分,强调和提倡从天道引焙出人道的价值观,从而期望从屮获得最大的超越性归属感,达到最高的“天人合一''的境界。中国是世界四大文明古国Z-,长期处于农业社会,在相对封闭的自给自足的口然经济环境中,逐步形成了以血缘为纽带,以家庭为木位,以忠、孝为核心的价值观,虽然不同时期表现为不同的内容和特点,诸如儒家的道德价值观、道家的自然主义价值观、墨家的兼爱功利主义价值观、法家的权势功利主义价值观等等,但从中国传统思想史的角度来看,这些价值观也均未超出以“天人合一"为基础、以“三纲五常”规范体系为核心的封建主义价值观,它们统治屮国两千多年,深深地影响着中国人的生活方式、价值观念和思维方式。而在西方宗教文化中,新教教义的许多成分促成和促进了资本主义的发展。在新教伦理屮,教徒为了得到上帝的恩宠和救赎,因此他们需要积累自己的财富,需要辛勤的劳作,需要在日常事务劳动中获得成功,不劳动的人是不可