文档介绍：河南大学
硕士学位论文
重构黑人主体价值--莫里森《宠儿》的价值论解读
姓名:常姣
申请学位级别:硕士
专业:英语语言文学
指导教师:张玉红
2011-04
摘要
托尼· 莫里森(1931—),美国著名黑人女作家,于 1993 年获得诺贝尔文学奖。《宠
儿》作为其代表作,充分揭露了美国奴隶制时期黑人奴隶的悲惨生活。本文以托尼·莫
里森的小说《宠儿》为研究对象, 以李德顺的价值论为理论基础,在应用李德顺“人”
的价值观的基础上,探讨《宠儿》中表现的奴隶制下被异化的价值观以及这种价值观对
黑人的影响。根据李德顺教授的“人”的价值观理论,本文将黑人与白人看作一对价值
关系来进行研究。作为人类,黑人应该和白人一样,成为客观世界的主体,具有身为“人”
的主体价值。然而奴隶制时期社会主流价值观将黑人奴隶看成“物”,以“物”的价值
观衡量和评价黑人“人”的价值观。这种物化的价值观否定黑人“人”的价值,将黑人
完全看作客体,彻底否定黑人的主体价值,最终将黑人客体化。黑人在和这种物化的价
值观斗争,争取自身主体地位的过程中,付出了巨大的努力和牺牲。本文认为,黑人最
终只有重建“人”的社会价值观,重建黑人自身主体性,提升黑人自身社会价值和自我
价值,才能重建美好的未来。
论文共分六章。第一章为引言,主要对作者的生平及《宠儿》的内容进行简介,并
对这部小说的研究现状进行总结。同时指出用价值观解读该文本的意义。
第二章对本文所用到的价值观理论进行简单介绍。本文主要应用李德顺教授的价值
理论,解读《宠儿》中白人价值观和黑人价值观。李德顺教授的价值观与马克思主义相
结合,认为价值问题的本质是一种关系问题。每一种价值都是一对价值关系的体现,每
一种价值关系中都必须包含主体和客体两个部分,二者既对立又统一。“人”既可以充
当主体,认识和改造客观世界;又可以充当客体,成为自身认识和改造的对象。所以人
应当是主体和客体的统一。只有充分认识到“人”的主体性,主动认识和改造客体及
人自身,才能使主体和客体相统一,从“是然”推出“应然”,树立正确的价值观。同
时,价值共有两种分类方法:一种是将价值分为目的价值和手段价值,另一种从价值的
最高形式上来讲,将价值分为“真”,“善”,“美”,和“自由”。
第三章分析《宠儿》中黑人客体化的过程和表现。依据李德顺教授的主客体关系原
理,在人与世界这对价值关系中,人应该居于绝对的主体地位,客观世界是人的客体。
同时,人也可以居于客体地位,成为自身认识和改造的对象。人是主体和客体的统一,
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其“人”的价值就体现在人的主体地位中。从价值类型上分,由于人的绝对主体地位,
人应该是目的,而不是手段;应该具有目的价值,而不是手段价值。然而奴隶制时期
社会主流价值观异化,将黑人看作“物”,用“物”的价值标准去对待和衡量黑人的“人”
的价值,将黑人完全看作客体,剥夺了黑人的主体地位,使黑人作为“人”的价值关
系中的主客体完全分裂。这一黑人被物化的过程也是黑人被客体化的过程。在这种异
化的价值观的影响下,黑人主体地位被剥夺,成为白人的工具和满足白人目的的手段。
黑人只具有手段价值,而不再具有目的价值。黑人的生命,性,自尊被无情的践踏,
甚至观念被改造。黑人的价值观遭到异化和扭曲。这种被物化的价值观对黑人造成了
巨大的影响。
第四章分析黑人主体化过程在《宠儿》中的表现。李德顺教授认为,从人类最高价
值形式来分,“真”、“善”、“美”、“自由”是人类所创造和追求的理想价值或最高价值
目标,它们所表达的,是人类健康的价值目标和理想境界。在残酷的环境下,黑人被物
化,被剥夺主体地位,完全成为客体。但黑人从来没有停止过对自身主体地位的追求。
为了争取自身“人”的价值,反抗外界压迫,追求人性中最高价值形式:“真”、“善”、
“美”、“自由”,黑人们做出了各种努力和牺牲,甚至遭到失败和困境。然而他们对美
好的向往和勇于追求的精神,却永远流传下来,鼓励了黑人一代又一代。
第五章分析未来黑人的出路。李德顺教授认为,人是主体与客体的统一。作为主体,
人应该主动通过自己的活动改变客体,力求保持自己在这一主客体关系中的主动地位。
同时应担负起自己应有的权利和责任。对于客体,人应该充分认识自身和客体对象的性
质和意义。恰当对待客体,也是主体的权利和责任。本文通过对奴隶制时期物化的价值
观的分析以及对黑人争取自身主体地位的表现及结果,指出未来黑人出路:黑人应在充
分认识自身和白人与历史对黑人的影响的基础上,正确看待白人客体地位与历史价值,
努力确立黑人自身主体地位,独立自主,在争取自身应有权利的同时,担负起相应