文档介绍：四川大学
硕士学位论文
唐代四川佛教造像中的“菩萨装佛像”研究
姓名:罗玲
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:卢丁
20050101
唐代四川佛教造像中的“菩萨装佛像刀研究摘要指导教师:卢丁教授研究生:罗玲魏晚期,作为单独的佛教造像开始凿造于石窟,到唐宋时期达到造像的高峰,这种佛像头戴宝冠,或者发髻高束装饰宝珠,胸前佩戴缨络,右手臂上戴钏,似的观点如:李文生的“龙门唐代密宗造像”、常青的“试论龙门初唐密教美术学专业·美术考古方向四川地区早在东汉时期,佛像就被刻在崖墓的门楣或者明器上。到了北并且成为中国晚期石窟造像的典型代表之一,前后有长达一千四百多年的石窟造像史。四川石窟从早期的对北方石窟的吸收和借鉴,到盛唐以后的融合与改造,形成自身独有的特性,特别是唐宋以后,密教造像成为中国佛教艺术晚期的典型代表。在四川地区的唐代佛教美术的石窟摩崖造像中,有一种“菩萨装佛像”,左手腹前禅定,右手覆掌抚膝,四指下垂,披袒右袈裟,结跏跌坐。对于这种菩萨装的佛造像,学者们先后曾给出了不同的观点。有弥勒像、毗卢遮那像、佛顶佛像、菩提瑞像等多种说法。对于这样的问题出现,着实令我产生恍┖闷娴男睦恚乓苫螅诙哉庑┰煜窠辛耸档氐目疾熘螅艺开了这篇论文的撰写。对于四川地区这样的佛造像,早期的一些研究学者们将其定为“毗卢遮那佛”也即,密教主尊“大日如来”像。这样的研究论文如:邢军的“广元千佛崖初唐密教造析”、丁明夷的“川北石窟札记”等。丽在其他地方的类心川大学硕士学位池文
四川石窟唐代菩萨装佛像菩提瑞像毗卢遮那关键词:发表论文“龙门擂鼓台三洞的开凿性质与定年——唐中宗的佛王政治活动及吕建福先生在《中国密教史》中认为,这种菩萨装佛像应该描绘的是“佛项佛”像。观点一出又引起了争议,常青在“初唐菩萨装佛像的命名问题一一与吕建福先生的《中国密教史》商榷”论文中,壑持这种佛造像是大日如形象——“菩提瑞像”。所发现的四川地区所有菩萨装佛像资料作一梳理,比较研究后进行分期,最像”、“菩提树像”和“菩提瑞像”,而到了五代以后,人们在给这些佛像装的观点而坚持是“毗卢遮那”佛的时候,说自己是以考古实物资料为证据卢遮那佛和佛顶佛像的造像研究。第四部分是对菩萨装佛像研究的一个总雕刻”等。对于被视为毗卢遮那佛的观点,有学者提出了异议,新加坡学者谷正美信仰”,文中认为洛阳擂鼓台南洞中造像应是按照《香王菩萨陀罗尼咒经》中所记的香王菩萨造像,而擂鼓台北洞中造像应该是唐中宗的转轮王造像。来像的观点。还有观点认为,这种菩萨装佛像刻画的是释逸牟尼成道前的降魔瑞佛所以,对于这种菩萨装佛像的真实身份,学术界大致上就是在大日如来佛像,佛项佛像,和菩提瑞像之间争论。如果没有对菩萨装佛像作细致入微的实地调查,人云亦云的问题在所难免。鉴于这个问题的出现,本论文对后是从经典的对照和造像本身的明确题刻出发对其身份作出的判定。在我看来,对于菩萨装佛像出现了这样多种的观点,主要是由于在造像的不同年代,人们对其称谓不尽相同的原因所造成的。在唐代人们称其为“瑞彩或者修缮的时候称为“毗卢遮那”。这也是为什么有些学者在批判其他人的原因。论文分为四个部分,第一部分是有关菩萨装佛像的研究现状;第二部分是四川地区所有菩萨装佛像以及北方地区的类似造像发现,造像特征比较研究和佛像的身份的判定。第三部分是菩萨装佛像的相关造像研究,主要是毗结。凹川大学硕士学位论文
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综述北魏晚期,作为单独的佛教造像开始凿造于石窟,到唐宋时期达到遗像的高头戴宝冠,或者发髻高束装饰宝珠,胸前装饰缨络,右手臂上戴钏,左手腹前禅定,右手覆掌抚膝,四指下垂,披袒右袈裟,结跏趺坐。对于这种菩萨装的佛造像,学者们给出了不同的观点。有弥勒像、毗卢遮那像、佛顶佛像、早期的一些研究学者们将其定为密教主尊“毗卢遮那佛”也即是“大对于被视为毗卢遮那佛的观点,有学者提出了异议,在《龙门石窟一门擂鼓台三洞的开凿性质与定年——唐中宗的佛王政治活动及信仰”,他认是“佛顶佛”像。观点一出又引起了争议,常青在“初唐菩萨装佛像的命名问题——与吕建福先生的《中国密教史》商榷”论文中,坚持这种佛造像是四川地区早在东汉时期,,佛像就被刻在崖墓的门楣或者明器上。到了峰,并且成为中国晚期石窟造像的典型代表之一,前后有长达~千四百多年的石窟造像史。四川石窟从早期的对北方石窟的吸收和借鉴,到盛唐以后的融合与改造,形成自身独有的特性,特别是唐宋以后,密教造像成为中国佛教艺术晚期的典型代表。在四川地区的唐代佛教美术的石窟摩崖造像中,有一种“菩萨装佛像”,菩提瑞像等多种说法。对于这样的问题出现,着实令我产生了~些好奇的心理,带着疑惑,在对这些造像进行了实地的考察之后,我展开了这篇论文的撰写。日如来”造像。这样的