文档介绍：从非物质文化遗产看淤泥河彝族民歌的传承与保护奎蒸苍’指导教师姓名、职称湖南师范大学学位评定委员会办公室二零一一年五月分类号学校代码密级~●●●一
\吣\摘要非物质文化遗产越来越受到人们的关注,非物质文化遗产的保护也越来越受到人类的重视,淤泥河彝族民歌,作为一项正在被年轻人淘汰的非物质文化遗产,它的传承和保护应该受到大家的关注。由于淤泥乡是一个以彝族为主的民族聚集乡,在那里保存着较为完整的彝族民歌文化,所以,笔者选择盘县淤泥乡作为田野调查的地在淤泥乡彝族同胞的生活中,歌舞是十分受到推崇的,是人们用来交流沟通、抒发感情、进行仪式等各种情感表达的一种最直接的表现方式。是人们历史文化的一个重要组成部分,发展至今对于当地的经济、文化的发展起到了很大的推动作用。因为有了歌舞,才使彝族同胞的生产生活更加的丰富多彩,使人们的精神文化更加充实。在年代以前,人们的社会生产力水平低下,从事的生产劳动十分繁重,体力消耗很大,为了调适和放松自己的心情,提高劳动生产力,于是产生了民间歌曲,俗话说“男女搭配干活不累很多生产劳动歌里都添加了男女爱情的内容,随着社会生产发展的进一步提高,人们的生活内容也逐渐丰富,所以民歌的内容也越来越多,发展出了专门唱男女恋情的情歌,叙述彝区人民美好生活的叙事歌,一般意义的山歌,在席间演唱的酒礼歌,而为娱神或悼念点。
是彝族民歌文化的一部分,不同地区的民歌,由于地理环境、社会亡魂的丧礼歌则早就存在。淤泥河彝族民歌文化只是盘县非物质文化遗产的一部分,也只条件、审美情趣等差异,就会出现不同的风格特点,有鲜明的地方色彩,通过对淤泥乡的地理环境、历史族群渊源的研究,来探索淤泥河彝族民歌的艺术特点和地域文化特色。并了解当地民歌文化的传承现状,分别对歌俗、歌者、歌作品的传承现状进行探索,从非物质文化遗产保护的角度来探讨淤泥河彝族民歌的保护措施是本文的主要写作目的。关键词:淤泥河彝族民歌,非物质文化遗产,传承,保护Ⅱ
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摘要⋯.⋯⋯⋯⋯..⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯绪论⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..芯坷砺垡庖搴褪导室庖濉谕庋芯慷案鋈思猓芯糠椒ā第一章非物质文化遗产与淤泥河彝族民歌⋯⋯⋯⋯⋯⋯..非物质文化遗产的起源、含义及范围⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯近几年我国非物质文化遗产保护工作进展情况⋯⋯⋯⋯.盘县彝族非物质文化遗产概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..淤泥河彝族民歌——独特的非物质文化遗产⋯⋯⋯⋯..淤泥河彝族民歌产生的背景⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..山歌⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..礁璧男纬伞⒎⒄⋯...⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯.评窀璧男纬伞⒎⒄褂肓鞔氐恪目录....·...........................................
.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..ダ窀璧男纬伞⒎⒄⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯歌俗的保存形式及现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..现存的歌者状态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..现存的歌作品状态⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章淤泥河彝族民歌的保护⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.淤泥河彝族民歌的保护主体⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.淤泥河彝族民歌的保护现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.淤泥河彝族民歌保护的具体措施⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯附录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯附录二:读研期间发表科研成果统计表⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.致谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..附件一:文化部公示第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目
绪论芯坷砺垡庖搴褪导室庖年月日,联合国教科文组织第届会议通过了《保护非物质文化遗产公约》,对非物质文化遗产的涵义进行了解释:“非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺和文化场所。佃我国是一个多民族,历史文化悠久的国家,非物质文化遗产资源相当丰富,保护这些资源是我们的当务之急。盘县是贵州省六盘水市一个具有着悠久历史文化的县,它不是一个民族自治县,但是却有十多个民族乡,是一个多民族聚居的地区,彝族则是最早开发盘县的居民之一,彝族生性就是能歌善舞的民族,他们拥有着自己的语言文字,拥有着别具特色的民族音乐和舞蹈等传统文化。淤泥河一带是盘县彝族最集中的地区,彝族人口占了总人口的%以上,这个区域的非物质文化遗产在盘县具有很重要的意义,在贵州省的彝族非物质文化遗产上