文档介绍：王阳明教育思想的现代影响
王守仁,字伯安,他曾筑室绍兴的阳明洞中,创立阳明书院, 故后世学者又称他为王阳明。浙江余姚人。生于明宪宗成化八年,卒于明世宗嘉靖七年。他是明代中叶著名的思想家和教育家。王阳明是中国古代历史上, 在政治、军事、教育和学术等领域, 都有着巨大贡献的一位极为罕见的风云人物。后人赞他是集“立德、立功、立言”于一身的伟人。
一、王阳明教育思想体系
(一)、“致良知”“知行合一”----王阳明教育思想的核心
1、致良知
“致良知”是王阳明教育哲学思想的核心所在,也是他一生授徒讲学的基本精神。那么他所“致”的“良知”又是什么呢?此言最初出自孟子,王阳明继承并发展了他的观点。王阳明在《传习录》(上)中说:“知善知恶是良知。”还说:“良知只是个是非之心, 是非只是好恶,只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。”所谓“致”,是培养和发挥的意思。那么“致良知”也就是存是去非、存天理而灭人欲。基于这一目的, 王阳明把“致良知”的教育宗旨具体地贯彻到德育、智育等方面。王阳明认为,教育的作用就在于去除物欲对于人的“良知”的昏蔽。他说得很明确: “不能不昏蔽于物欲,故须学以去其昏蔽”。“学以去其昏蔽”的目的是为了发掘本心所具有的“良知”。
(1)、重德
王阳明的“致良知”包括体认和实现两个层面:体认良知指人本身的自我修养。即人对自身的道德认知和情感的体验过程;实现良知指人的思想和情感见之于行为的过程,即为了规范道德行为和端正人生态度的实践过程。
(2)、重行
知善知不善是良知,致其知善之知而必为之,才是致知,致知包含“为之”,即依照良知去实行、实践。“致良知”就是依良心而行,也是存善去恶,其实质就是去除私欲习气,扩充现成良知,恢复本体良知。王阳明认为,良知是一个充满“天理”的心体,是一个人的真正的自我:
“这心之本体,原只是个天理,原无非礼,这个便是汝之真己。这个真己是躯壳的主宰。”《传习录》上<门人薛侃录>
2、知行合一
王阳明在理论上反对传统知行观中对知行分先后轻重,因而提出了“知行合一”的理论。王阳明提出“知行合一”说, 要求学生学以致用。
(二)、“明伦”“德育”———王阳明教育思想的根本目的
1、明伦之外无学
王阳明始终把“明人伦”作为教育的终极目标,其实质是对“德”的追求,这一思想在当今就是对培养完满人格的追求。王阳明的“人伦”的内涵在今天已有很大变化, 但他的思想仍然能给我们一些警醒:道德始终是贯穿一切的精神力量。
对于“明人伦”,我有以下三个方面的理解:
一、除了明人伦, 再也没有什么可以称为学问了;离开了“明人伦”去谈什么学问, 就是异端邪说;二、教师的任务是要教学生懂得人伦之学, 学生的任务是要学懂人伦之学, 并且身体力行;三、明人伦的过程, 就是“克其私, 去其蔽”, 恢复“良知”本体的过程, 也即修身的过程。可见, 在王阳明那里, 所谓“明人伦”和“破心中贼”, 两者是二而一, 一而二的, 总之是要扼杀人民的反抗意识, 巩固地主阶级的反动统治。这就是王阳明办教育的根本目的。
2、“考德”工夫
(三)、“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”———王阳明教育教学的基本主张
王阳明从三十四岁开始授徒,到五十七岁离世,其教育实践大二十三年。他兴办学校,创立书院,大兴社学,保持了自由讲学的传统,他所提出的教育主张,对现代教育学亦有极高的参考价值。在王阳明看来。立志、勤学、改过、责善这四个方面缺一不可。前面两条的立意在学问,后面两条则着力在做人。
1、立志
王阳明认为学者如果不立志,不仅学无所成,而且还有“飘荡奔逸”、“归于污下”的危险。他提出“学先立志”,在于明确自己的学习目的和努力的方向,在于养成百折不挠的毅力。一个人立下了为圣为贤的志向,就会思考圣人之所以为圣人的道理,就能处处以圣人的标准严于律己,达到纯乎天理、灭去人欲的境界。
2、勤学
王阳明虽然强调领悟的重要性,但是在他讲学收徒的时候,还是慎之又慎。他告诫他的弟子,他欣赏的是那些谦虚而且勤奋的老实人,而不是那些自以为是、大话连篇的“聪明人”。虽然那些所谓的聪明人资质很高,但是最终还是会落到被人耻笑的下场;而那些谦虚缄默、意志坚定并将努力付诸切实行动的人,即使他们的领悟稍显缓慢,但是这些人最终会赢得人们的尊崇。王阳明还忠告弟子们,良知虽然内蕴在每个人的心中,但是如果不去发掘出来,并唤醒它,良知将一直沉睡在心底。
王阳明在阐发“知行合一”的理论时,认为知与行并进合一,真知就必能行,而不行即非真知。王阳明对“着实躬行”的强调,就是主张将“学”与“行”结合起来;他认为“不解思维省察”,就这样没有思绪的悬空思索,只会是徒劳无功。只有勤学苦练的实践,才能获得运用知识的能力。
他始终将“笃志力行”作为判断学生优劣的标准,