文档介绍：心为君主之官人的生命活动是—个极为复杂的过程,五脏六腑既有各自的生理功能,又是互相协作、互相制约的,共同维系着正常的生命活动。中医学认为对全身的机能活动起主宰和协调作用的是“心”,故称其为“五藏六府之大主也”(《灵枢·邪客》);《素问·灵兰秘典论》则以“心者,君主之官也”,象征其在人体生命活动中至尊至高的地位· 心的“君主”地位,首先体现在“心主身之血脉”(《素问·瘘论》)上·脉是血液运行的通道,其为“血之府”,脉又环接于心,,并输送至全身,心,脉和血液,构成了大致相当于现代医学称之为“循环系统”的血循环路,五脏六腑、四肢百骸藉以得到濡养,从而各司其职,维持其正常的生理机能。所以,“心主身之血脉”的生理机能,是其“君主”地位的基石。心主血脉功能正常,则脉道通利,血运流畅,表现为面色红润光泽,精神充沛,脉象和缓均匀有力,唇舌淡红润泽等。心之所以为“君主之官”的另外—个原因,就是它主持人的精神意识活动,故《灵兰秘典论》谓其“神明出焉”。现代医学知识告诉我们,人的精神意识和思维活动是最高级的生命活动,从广义上看可概括为对外界客观事物反映的认识全过程,包括感知、记忆、思考、想象、判别、反应等能力,以及由此而产生的有目的、有预见性的意识行为,这是人脑的功能。但在中医传统认识上,将人脑的这一生理功能主要归诸于心。追溯其产生的根源,除了与当时人们对脑的认识水平相关之外。,诸如《诗经》有所谓“我心伤悲”、“我心苑结”.“帝度其心”等;《周易》有所谓“二人同心,其利断金”、“立心不恒”等;《尔雅·释言》所训“谋,心也”;《孟子》有所谓“心之官则思,思则得之,不思则不得”,以及“行有不慊,于心则馁”等。因而其影响所及,在同时代的医籍亦作如是观。如《灵枢·本神》所谓“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑处物谓之智”等论述,也将认识外界事物及其思维、判断能力等主要归属于心。中医学认为,人的精神活动与脏腑的生理活动也有密切的关系,五脏精气是情志活动的物质基础。《素问·六节藏象论》指出:“五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”阐明了精神活动依赖于五脏六腑正常活动时所产生的、具有营养作用的精微物质。《素问·阴阳应象大论》明确指出.“人有五藏,化五气,以生喜怒悲忧恐。”并进一步将情志活动分属于五脏,即心志为喜、肝志为怒、脾志为思、肺志为忧、肾志为恐。倘若脏腑功能的失调,则必然导致精神情志的异常变化,故《本神》篇分析了诸如“肝气虚则恐,实则怒”、“心气虚则悲,实则笑不休”等有关脏腑盛衰所反映的情志病理机制。与之同时,中医又强调情志失调也会对脏腑生理产生重大的影响。所谓”忧恐忿怒伤气,气伤藏,乃病藏”(《灵枢·寿夭刚柔》)、“喜乐不节则伤藏,藏伤则病起于阴”(《灵枢·百病始生》),以及“怒伤肝”、“喜伤心”,“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等,反映了情志过极对脏腑机能的损害。此外,《内经》还讨论了一些由于