文档介绍：中国古代学德论要2011年3月第27卷第2期江苏教育学院(社会科学)JournalofJiangsuInstituteofEducation(SocialScience)Mar.,(江苏翔宇教育集团宝应中学,江苏扬州225800)[摘要],,大义为先,致仕求益,修德力行,守礼重仪几个方面的主要内容,具有求知与致仕相统一,学****与修身进德相统一,学德理论教化与道德实践相统一,学德的阶段性要求与一致性规范相统一等基本特征,对我国社会产生了深远影响.[关键词]学德;尊师亲友;大义为先;致仕求益;修德力行[中图分类号]K203[文献标识码]A[文章编号]1671—1696(2011)02—0088—04"学德",泛指学****者在学****实践过程中应当遵守的学****准则和学****规范的总和,也是判断学****者学****意识及行为是否正确,,,博杂精深的古代学德思想在内容上表现为以下诸点:"自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎"¨."孔子日:'吾有耻也,吾有鄙也,,老无以教之,吾耻之."¨孔子以年轻却不勤奋刻苦学****为耻,告诫学****者年少时就要努力学****否则年老时必然成为平庸无知,《劝学》中就曾指出,"无冥冥之志者,无昭昭之明,无恬恬之事者,无赫赫之功",其意在鼓励学****者努力刻苦地钻研和苦苦追求,没有勤勉就不会有显赫的成就.《吕氏春秋》对此也指出:",未之尝有也."那么,怎样做才算是勤勉好学呢?"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉"_4,"学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之,不倦以终之","'高山仰止,景行行止".,从这些相关言论中,我们可以认识到其实勤勉好学就是德性,一种注重精神追求,持之以恒,."黄帝师风后,颛项师老彭,帝喾师祝融,尧师务成,舜师纪后,禹师墨如,汤师伊尹,文,武师姜尚,周公师庶秀,孔子师老聃."明王贤圣都有自己的老师,,在某种意义上就是尊重知识,就是为自己成功增添砝码."疾学在于尊师."努力学****quot;尊师不论其贵贱贫富".颜回等圣贤都能很好地尊师,况普通人乎!"古之贤者与,其尊师若此,故师尽智竭道以教."由于受到尊重,老师也才会尽心竭力,,"事师长,贵乎礼",提出"凡为人子弟,须要常低声下气,语[收稿日期]2010—10—12[作者简介]孟凡拼(1965一),男,江苏徐州人,—言详缓,不可高言喧哄,浮言戏笑"[8"《颜氏家训?勉学》中曾如此训诫子弟:"见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列,人疾之如仇敌,,不如无学也."这在教育学生务必要尊师,且莫高傲,目中无人的同时,,"君子隆师而亲友,以致恶其贼",,,道义的化身,无数学****者也期望自己成为君子,学以成君子,:"学者所以求为君子也,求而不得者有矣;夫未有不求而得之者也."即认为,学****是为了成为君子,向君子那样奉行大义,,,应是为了清醒而不困惑,为了积聚坚强的生活意志,为了达至自己的完善完美,亦可称作"为己"之学,:"学也者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也.""凡学者大义为先,,而物名从之."学****还有更高的,更为远大高尚的目的,可看作学****中的至善."为天地立心,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平".这样的学****动机是至高的学****追求,是超越个人的,同时也是很难实现的,需要付出更多的努