文档介绍：湖南师范大学
硕士学位论文
中国传统山水画的空间营造
姓名:陈慧钧
申请学位级别:硕士
专业:美术学
指导教师:王金石
20050501
摘要三、中国山水画的空间营造的文化背景及历史演进;四、中国山水画族绘画精神。中国山水画的空间营造自成体系,特征鲜明,历今不衰。历代山水画大师受所处历史阶段的时代精神、文化语境及人文传统的球化”的今天,对于我们保持本民族的文化特征和审美品质,仍具有本文共分四个部分:一、引言;二、中国传统山水画的空间理念;的空间营造的总结及其现实意义。作者从中国山水画的空间意识的哲学背景、历史演进与发展趋势空间营造是一个开放的体系,立足本民族文化,加强自身素养,在继绘画艺术的本质与要素少不了空间。中国传统水画集中深刻地体现了中国东方哲学背景下美学思想的深远影响,充分体现了中国民影响,在山水画的空间营造中,传递给我们的审美理想情趣,在“全理论与现实意义。三方面的纵向脉络以及各个发展阶段的东西方文化语境的横向比较入手,以山水画的空间营造的创作历史流变为重点,对其表现形式和背后人文传统进行较为深入的分析,从而说明中国哲学思想、文化历史渊源、社会历史背景对山水画空间营造所起的重要作用。山水画的承前人优秀传统的基础上,坚持中国艺术品格与气质,不断创新,是中国山水画发展的有效途径。关键词:中国山水画营造笔墨远近法空间
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言引观照展开的,注重的是逻辑、认识论、方法论这些更具有“科学性”中国水画集中体现了这一哲学传统,其空间营造建立在人对自然的态度为阴阳和谐的大宇宙观的基础上,具备着西方文明视角难以用国山水画,景物的设置与画面的结构更重其空间的营造。同是描绘自然景观,东西方绘画在空间营造的手法上是不一样的,这归于其哲学背景的不同。东方文明与西方文明的生成点上的差异,自然也就引发了实践结果的不一。西方绘画的空间理论是以心物的“二元对立”来的技术手段。布鲁内莱斯基,.年丛的透视法正是来自于严格的数学法则。而中国传统哲学在人与自然的万物”,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,以一种很朴素的“天人合一”的观点超越了二元对立的思想,追求一种“三”的“冲和”之境。“逻辑”推论的“超然物象”的东方特质,它提供了一个超越时空的画作为“山水”的创作者对世界观照的呈现,以诗意空间的营造抒发着独特的生命体验,表达着对于诗意栖居的渴望。甏岳矗鞣轿拿鞯摹跋执浴痹谄浞⒄沟亩κ学性”走向了自身的反面,为人类文明带来巨大的灾难,后现代、后兰鸵岳矗找婕铀俚娜蚧绘画艺术本是空间的艺术,而以表现自然景观的西方风景画与中关系上则完全不同于西方,老子说“道生一,一生二,二生三,三生生命审美空间,在这个空间里,诗意地栖居是其创作者的根本目的。当代山水画大师李可染说:“山水画一落笔就是空间。”中国山水兰时期,根源于二元对立的“反现代性”也达到了极致,“现代性”、“科殖民各种思潮层出不穷。进入召唤着“生态文明”的概念。而西方学者极力倡导的“生态文明”,
表达的正是对于“性情之山水”的向往,一种对于生态性的乐山悦水意地栖居之境,在他们的山水杰作里,山水画空间作为他们对世界的在当下中国加速进行现代化进程的今天,在我们面临的由传统性、现代性、后现代、后殖民构成的歧义丛生的多元化语境中,中国山水画坚持着人的内在精神的自由,寄山水以颐情,齐万物而逍遥,积极建构着人与自然的冲和之境,呼唤着世纪人类的精神家园。基于以上的思考,本文对中国山水画的空间理念及营造艺术作了一番“知识考古”性的粗浅梳理,期翼中国山水画在新世纪“东嚣方化的精粹赓续薪传,正是本文的要旨所在。的“山林意识”的回归,在现代人远离自然的“焦虑”之中,中国山水画指证着人们遗忘的家园。从绘画空间概念的不同理解出发,东西方绘画走上了截然不同的发展道路,而在当下文明的多元化语境交合中,对于绘画空间理念的体认正在经历着殊途同归的历史必然。自唐宋以近的中国山水画大师们通过山水空间的营造,建构着诗澄静观照,浓缩为一种象征、抽象为一个概念,寄寓着人们的情感。文明的冲突”中在借鉴西方优秀文化成果的同时,将中国这一传统文
中国山水画的空间理念山水画空间的涵义让观者对视线所及的“佳景”产生向往。西方的空间意识是扩张、外与景钩伞4哟试囱У慕嵌茸匪荩钤绲挛膌表明了人对自然大地观看后的界定,因此,西方风景画只是画家在纸、木板或布上的对自然的形象化,忠实于眼睛所看到的真实景观,追求立体化与精确化,依赖于准确的透视所营造的真实空间深度的幻觉,“山水”所提示的含义却不仅仅表达一个眼前的景致,而是有着更为宽泛的观念内涵甚至玄学含义。尽管中国山水画有着让人进入画境的表现要求,即所谓“可行、可望、可游、可居”,但它不是靠由焦点透视与色彩透视造成的空间幻觉,而是佳境的罗列,引