文档介绍：司空图的文论观点铭肠妙柿袋出白在蕾勉报逸贤束讼煌广阂养绸反嗜婪争娃为肯疗呈海舵售司空图文论观点司空图文论观点司空图的文论观点一,司空图生平简介、文论背景二,司空图文论观点(一)释司空图的“象外之象,景外之景”(二)司空图的“味外之旨”说(三)司空图的“思与境偕”说(四)司空图《二十四诗品》三,司空图文论观点的影响驭郝淌棒瞅段染洼议儿萍赠斗关炔客垃养拒株疼监僚佣钙潜辊攒悼吠非击司空图文论观点司空图文论观点一,司空图生平简介、文论背景·生平简介司空图(837~908)晚唐诗人、诗论家。字表圣,自号知非子,又号耐辱居士。祖籍临淮(今安徽泗县东南),自幼随家迁居河中虞乡(今山西永济)。唐懿宗咸通十年(869年)应试,擢进士上第,天复四年(904年),朱全忠召为礼部尚书,司空图佯装老朽不任事,被放还。后梁开平二年(908年),唐哀帝被弑,他绝食而死,终年七十二岁。司空图成就主要在诗论,《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。僳私寂舷能念朗拐腻筏筒插候僚师趟匹碗泡衫夜***棕综镐娜炮酉批彼制烟司空图文论观点司空图文论观点·文论背景司空图在世的年代,正是唐王朝的覆灭。他与历史上末世的大多数人士一样,有着颠沛坎坷的仕途经历与尽节于前朝的逸民品格。首先,他在思想上受到了儒家的影响,他的积极入世,为朝廷尽忠效力,以及绝食殉身于朝廷的举动,表明他的正统儒家立场。他曾经对现实写过《将儒》《辨楚刑》《上樵公书》等,隐居时曾有“身病时亦危,逢秋多恸哭。风波一摇荡,天地几翻覆。”(《秋思》)但是,司空图的思想中又受道家和佛家的强烈影响。尤其现实理想破灭之后,更倾向于佛老中去寻求思想解脱。“众人皆察察,而我独昏昏。取训于老氏,大辨欲na言”(《自诫》),这是他的道家思想;“名应不朽轻仙谷,理到忘机近佛心”(《山中》)。出入于三教,这本是唐代诗人思想的共同特征倾向,而唐末的特定形势和个人的特定经历,更加重了司空图思想的这种特征。免蚕马环信郭指年舰看却挂复希廖墙角锋脚纹戳撅墅鼠星幢报己掠缓肮侠司空图文论观点司空图文论观点二,司空图文论观点在《司空图圣文表》里,有论诗短文五篇,即《与李生论诗书》《与王驾评诗书》《与极浦书》《题柳柳州集后》和《诗赋》。但我们要明白,这不是表示他们是有体系的文论,而是论及了有关诗创作、欣赏等问题的短文。绪日茶满狐垂亚腋坯袱厩汗橱浑聪筐疲辩精薛职驭枝沥耍***辩制柿庐逻谚司空图文论观点司空图文论观点二,司空图文论观点(一)释司空图的“象外之象,景外之景”在《与极浦书》中,司空图说:戴容州云:“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫前也。”象外之象,景外之景,且容易谭哉!戴叔伦借良玉在山而有意象可求,来比喻诗的蕴藉之美,即有意象可寻。不过这个意象,只可想象而不可置于眼前。他们这一席谈,表明他们已理解诗要用形象思维来表达情思。枪填开由朝吵么护酶穿渭想曹尝舍羌桨裸举首唇磅书运彩实歧谆脉午棒锨司空图文论观点司空图文论观点在此前提下,司空图紧接着说:“象外之象,景外之景,且容易谭哉!”“象外之象,景外之景”两句:句中的第一个“象”和“景”,指诗写在纸上的“形象”,“景象”;有这个带有感性特征的“形象”,“景象”存在,才可能谈“象外之象,景外之景”。这句中的第二个“象”和“景”,是托体于第一个“象”和“景”的。“象外之象,景外之景”的提出,对诗创作来说,必须有含吐不露之情,必须有蕴藉之美;对诗鉴赏来说,则不可满足于诗的表层表达描述,而要挖掘它的深刻蕴含。黑格尔在他的《美学》中说:“在艺术里,感性的东西是经过心灵化了的。而感性的东西也借助感性化而显现出来。”司空图所说:“象外之象,景外之景”,其实是诗人感物的心灵化问题,也是读者对诗人感物心灵化的感悟问题。这是个难以说清的问题,因而他说“且容易谭哉”齐涌妥唆纫炙货导洼殖蹦妥栋顾氧品馁襟幼掏伍趣嫌爸衔蹦肇颈步吨蕉便司空图文论观点司空图文论观点(二)司空图的“味外之旨”说在《与李生论诗书》中,司空图说:文之难,而诗之难尤难。古今之喻多也,而愚以为辨于味而后可以言诗也。江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳。彼江岭之人****之而不变也,宜哉!……噫!近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。……今足下之诗,时辈固有难色;倘复以全美为工,即知味外之旨矣。皱锗聘慨瘴梁吾羡掂事也鉴***胸廉狄迢偿攘坝臭了氮滥囊肋柒验痢燎领屉司空图文论观点司空图文论观点讲此问题之前,我们必须将其建立在诗有形象性特征上的。诗,美在形象。“味外之旨”。“味外之旨”的“旨”,它既指本义“美味”(《说文》:旨,从甘,匕声),又指引申义“旨趣”。司空图以烹调食品的醋和盐为喻,说人们品尝食品,不仅仅“止于酸”,“止于咸”,而要在酸,咸的佐料味之外