文档介绍：《宗教学》——中山大学哲学系辅修课程十二、东方宗教(三):神道教本讲在开始介绍神道教之前,还有如下三个部分的内容需要讨论:1、有关电影Legion的问题;2、检查前几周“复****思考题”大家预备的情况;3、关于民间宗教与民间信仰的若干补充介绍。新课之后,我们要做第三次课堂小测。前两讲的“复****思考题”“印度教与佛教”部分思考题:1、印度教的主要经典是什么?2、印度教的“三大信条”是什么?3、《奥义书》和商羯罗的基本思想。4、佛教“四谛说”的基本内容。5、佛教如何从“十二因缘说”来解释人生痛苦的原因?6、何为“八正道”?“儒教与道教”部分思考题1、什么是儒教?2、儒教基本经典。3、怎样理解儒教的实质?4、何为道教?5、道教信仰的主要内容。6、道教与中国古代文化传统的关系。7、道教对中国文化的作用。民间宗教与民间信仰我们在本课程的第二讲,即“宗教的历史形态与分类”中,曾经简单涉及过“民间宗教(会、道、门, folk religion)”的概念,而且提示大家进一步参阅马西沙、韩秉方两位教授合著的《中国民间宗教》。近年来,大陆有关的党政部门越来越实事求是,明确肯定民间宗教与民间信仰在社会中的存在。所谓民间宗教,是同政府认可的“五大宗教”相对的其他流行于民间的宗教;而民间信仰则指在宗教形态(比如组织和体制)上有欠完备、但在信仰体系上仍自成一家的宗教信仰和崇拜传统。“既混合又散漫”?“民間宗教即是流行在民間既混合又散漫的信仰。所謂混合就是說把各種宗教的神明兼收並儲,甚至各方各族的精靈鬼怪也照拜不誤;散漫是指沒有嚴格的教義,教規與系統,其形式因人因地而異,相當的雜亂。”以上是一位台湾基督教学者在其《中国民间宗教研究》中给出的定义,贬抑色彩过重,并不可取。为什么民间宗教与信仰难以归入其他的分类框架?一般来说,主要有如下几个原因:第一,民间宗教和民间信仰几乎古往今来贯穿于所有的宗教之中;第二,他们中的一些要素,在古今中外的体制性或官方认可的主流宗教中的地位不断变化、或明或暗、或隐或现;第三,他们在历时历代各地各教信徒中的影响一直相当广泛。民间信仰举隅为了便于大家了解,这里举出两类为例:星占与梦占(套用刘文英教授一本专著的名称,北京:中央编译出版社2008年)。一、星占“源于先民的星神崇拜,以为日月星辰是天上的神灵,其变化自然是神意的表现。”(刘文英,页2)《》载:包(伏)牺氏“仰则观象于天”。《》:“天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。”星象与人事的对应?《》:“国命系于众星,列宿吉凶,国有祸福;众星推移,人有盛衰……”星占分类:--三垣(紫微垣、太微垣、天市垣)占【指天北极到黄道圈内三个重要天区】--四象占(东宫苍龙、南宫朱雀、西宫白虎、北宫玄武)【沿黄道圈的二十八星区:角亢氐房心尾箕;斗牛女虚危室壁;奎娄胃昴毕觜参;井鬼柳星张翼轸。】--日月占与五星(木火土金水)占【对应东南中西北及五常(仁礼信义智[《天官书》记占则为:义礼德杀刑])】--瑞星占与妖星占【《灵台秘苑》:“妖星者,五行五星之变,天地恶气之所生也。”】--杂星(彗星、流星、客星)占东西方其他文化中都有类似的星占传统。比如,奥古斯丁《忏悔录》第四第五卷中反思的摩尼教的占星术。《大英袖珍百科》中“占星术”的释义占星术[astrology]解释恒星与行星对地球万物以及人们命运影响的占卜。在古代,它和天文学是密不可分的。占星术起源于美索不达米亚(约公元前第三千纪),并散播至印度,但在希腊化时代的希腊文明里发展为西方形式的占星术。后来占星术以希腊传统的一部分打入伊斯兰文化,中世纪时期通过学****阿拉伯学术而再度传回欧洲。根据希腊传统,天体根据黄道十二宫来划分,这些亮星轮流升起,对人类事物产生一种精神上的影响。占星术在古中国也占重要地位,在皇帝时期,每个新生儿都要去算一下天宫图和一生当中会出现的大关卡。虽然哥白尼体系驳斥了以地球为中心(占星术所需的)的世界观,但一直到现代人们对占星术的兴趣仍然不减,大家都相信占星术的种种迹象会影响人的性格。