文档介绍：中国艺术研究院
硕士学位论文
还愿仪式音乐研究——以河南宜阳为例
姓名:林乐飞
申请学位级别:硕士
专业:音乐学
指导教师:项阳
20070601
毒师签名:日期:加旯律橙论文作者签名:科球触论文作者签名:椿敷冬日期:加旯隆踥日中国艺术研究院学位论文原创性声明和使用授权说明日期:≯一。暌乱迫学位论文使用授权书原创性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。本人完全了解中国艺术研究院关于收集、保存、使用学位论文的规定,即:中国艺术研究院有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权中国艺术研究院可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。保密论文在解密后遵守此规定。
·第一辑【.北京:宗教文化出版社,∞:引言民间信仰下的还愿仪式音乐概述信仰,一般认为是“人对世界的一种能动地把握,是对人生最高价值和社会最高理想的反应、评价和把握,是一种动态的运作过程,由这种运作过程而构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域中占据核心地位的一种文化价值活动。就其性质而言,信仰是人类的一种精神现象,表现为社会成员对一定观念体系的信奉和遵行。其内容以观念形态出现,而该观念形态是统摄、指导其他一切意识形式乃至社会心理的最高意识形式。就其功能而言,信仰为人类在无限的空间和永恒的时间中建构精神家园,在茫茫的社会生活中为人们确定行为规范和价值尺度,在盲目的人生中为人们指示目的和归宿。建立信仰,就是确立世界观、价值观、人生观,确定生活的目的和意义,藉此排除围绕人生的无知、怀疑、虚无和绝望,得到知识、价值、理想和希望的慰藉,满怀信心地活下去。就其作用而言,信仰是社会价值、人生价值的定向机制,指导、支配着人们的社会生活和精神活动,并由此对社会发展产生影响。”民问信仰的含义十分宽泛,主要是指多民族多宗教的国家中,那些既广泛存在于民间却又没有体系化的教义和规范的程式内容的信仰现象。其中有的有相对固定的组织形式,但绝大多数并没有固定的组织和主持人,却被某一民族、,中国在文化传统方面同欧洲等西方世界国家不同,它不是以某一宗教作为惟一社会意识形态的政教合一的国家,而是以多民族多宗教为显著特点,并一直存在许多与占社会主导地位的宗教信仰不同的民族信仰和地区性民间信仰。早期的“万物有灵”观念和巫傩等一直贯穿于中国的民间信仰之中,只是随着时代的发展,随着人们认识的不断深入和变化,加入了不同的内容,不断对它进行了充实。因此,可以说民间信仰实际上是一个动态的、不断衍化的、不断充实的、不断丰富的,既有普适性又有区域性的一个整体的信仰体系。纵观中国社会宗教信仰史,占中国民众信仰生活相当比重的民间信仰大致有以下几个特点:多神崇拜、万物有灵,且巫傩具备。广大民众规范化教派的神灵体系等各方面的区别并不关心,在他们看来,只要能护佑他们的人生,佛教的菩萨
和道教的神仙是一样的,从而出现了佛、道、巫等杂糅的信仰组织和形式;带有鲜明的随意性和实用功利主义。所谓“平时不烧香,临危抱佛脚”即是对民众信仰的这种随意性和功利性的最通俗解释。与民众生活密切相关。民间信仰更具体地反映了民众生活中的酸辣苦甜,反映了民众在现实生活中的物质愿望和精神追求。请神拜佛、烧香求签,。正是这种互动关系,是中国社会民间信仰经久不衰、长期保持活力的主要原因。组织的庞杂性及亲民性,使得民间信仰易成为社会各阶层利用的工具。中国历史上几乎每一次农民起义都以某一民间信仰为旗帜,以唤起民众呼应。仪式是民间信仰的重要组成部分,有着丰富的内涵,是中。其变迁不仅与整体的社会变迁相关,更大程度上则是与实际参与者的状态密切联系着的,换言之,对于仪式的深入研究,能够最大程度地挖掘民间信仰的意义与存在价值。我们知道,“仪式的进行并不是沉寂的,它从头到尾有音声肪缁难源恰⑿述、吟诵、唱诵及器乐等哺亲牛灰部梢运担羯潜泶铩⒃銮亢脱有鞘叫形及气氛的一个主要媒体及手段,通过它带出了仪式的灵验性。信仰体系及其外向性仪式和音声行为是三合一不可分割的整体”。泄怨盼@窭种睿染傩幸鞘剑厝是礼的需要,而凡具有仪式性的重要的礼必然用乐,“所谓治出于一,而礼乐达天下”T诒冉献氐囊鞘匠『希袄帧北厝蛔魑H嗣枪勰钌夏芄挥肷窳楣低ǖ挠镅孕问蕉存在,既烘托仪式的庄严