文档介绍：王懿荣及其书法艺术研究文敏公王懿荣是我家乡烟台福山的先贤。他是清末著名的金石学家、收藏家、书法家,甲骨文的发现者。八国联军入侵北京,他担任团练大臣,率众抗敌,兵败后投井殉国。他发现甲骨文的丰功伟绩和不畏强暴、以身殉国的崇高民族气节,让他成为后人敬仰的“甲骨文之父”,民族英雄。其实,王懿荣还是书法造诣颇深的书法家,正是上述盛名,让人们忽略了他在书法领域的成就。王懿荣的书法艺术,在清末已颇负雅名,关于他的书法,清同治状元、东阁大学士陆润庠曾评论:“询不愧一代伟人,即其书法一端,刚健清华,无美不备,亦实足以传世。”?“无美不备”可能略显溢美之意,“足以传世”则绝非赞词。光绪进士、民中写道:“若公者,本不籍书法以传;抑若公之书法,又奚可以弗传。”?王懿荣是书法家,同时在金石文字、收藏鉴赏、考据论证等诸多方面成就斐然。他的书法典雅富贵,雍容大气,沉着痛快,正是其人品、学养、眼界、气节等综合因素的酝酿。因此,研究王懿荣的书法艺术,就应该从其“学、才、志”等多方面入手进行全面诠释,在这诸多板块上,寻译其书法意蕴,才能顺理成章而不失偏颇。正如刘熙载在《艺概》书论中所言:“书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰:如其人而已。”“书如其人”,读其书而观其人,诚哉斯言。一、传统文化的熏陶、独特的艺术禀赋、特殊的政治地位和人文环境等诸多因素的优化整合,酿成王懿荣书法艺术的高品位和丰富的内涵。王懿荣(1845年?1900年),字正儒,又字廉生、莲生,山东福山(今烟台市福山区)人。光绪六年(1800年)进士,官至南书房翰林、国子监祭酒、京师团练大臣,时人称其为“太学师”。谥号文敏,《清史稿》有传。王懿荣出身于一个典型的世代官宦的书香门第。仅在清朝二百多年的时间里,福山的王氏一族就出了六名翰林,二十四名进士,五十八名举人,“列翰林者先后五代”,可谓科第绵绵,堪称佳话。王懿荣的祖父王兆琛,是进士、翰林,他精通经史,尤长于文字音韵学。王懿荣的父亲王祖源以道德文章著称,酷爱金石古籍。王懿荣就在这样一个家学渊源的环境里成长。光绪六年(1879年),王懿荣参加顺天乡试,中试第三十一名举人,第二年,又会试连捷,再经朝考,以第一等第三名的成绩入选翰林院庶吉士。他的座师是名重朝野的翁同和和潘祖荫,他们都非常推重赏识王懿荣的博学多识,时谓“既回翔三馆,绵历十年,中朝言学者,自吴县、常熟外,惟公丰采隐然,负时众望”?。支伟成在《清代朴学大师列传?王懿荣传》中写道:“公为学不分汉宋门户,殊笃好金石文字。与潍县陈编修介祺商订古文书疏,往还不绝。潘文勤及常熟翁尚书咸推之为博学多识。”对他的学问才识颇为推许。纵观王懿荣仕途经历,无论国史馆协修、翰林院侍读、南书房行走还是国子监祭酒,都非学富五车、博古通今者所能胜任。而在他的一生中,曾三任国子监祭酒,已经打破了明清两朝国子监任职的惯例,足见其学识渊博。国子监祭酒,除传道授业,答疑解惑,质对经史,宣讲纲常之外,习练书法也是不可或缺的重要内容。作为国学先生的王懿荣除了要满腹经纶,还必须有居高临下的书法修养,才能应付裕如、指导学生。针对太学生的书法要“誊卷出色”的实用目的,王懿荣提出了“谨严规矩,工致美观,一笔不轻佻,凡撇皆含蓄”,“作一字须含十二意”,“预想字形,令其平稳;意外生态,令有异势”等要求。?在这样的理论指导下,学书者最终觉不