文档介绍：宾礼宾礼即为天子接见诸侯、宾客,以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。《周礼·春官·大宗伯》记载「以宾礼亲邦国。」其中春见曰朝,夏见曰宗,秋见曰觐(jìn),冬见曰遇,时见曰同,殷见曰同,时聘曰问,殷覜(tiào)曰视,有着朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列礼仪制度。「时见」:指天子有征讨等大事时,一方之诸侯见天子之礼,此无一定之期日,有事而会;「殷见」:殷,众也。指天下四方六服诸侯毕至见天子之礼;「时聘」:指天子有事而诸侯未来朝时,派遣使者存问看望;「殷覜」:殷,众也;覜,视也,即来视王之起居,指多国使者同时聘问。时聘无常期,殷覜则有规定的日期。后代则将皇帝遣使藩邦,外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼,如下略述历朝宾礼礼仪。一、朝觐之礼朝觐之礼用意在于明君臣之义,通上下之情。《周礼·秋官·大行人》说:「春朝诸侯而图天下之事,秋觐以比邦国之功,夏宗以陈天下之谟(谋),冬遇以协诸侯之虑。」这是从天子的角度而言。若从诸侯的角度讲,则如《孟子·梁惠王下》所说:「诸侯朝于天子曰述职。述职者,述所职也。」王畿(jī古代在行政上由京城管理的整个地区)之内的诸侯,一年朝觐四次。封于远方的诸侯则分为「六服」,朝觐的时间以各自服数不同而不同。诸侯朝觐天子的史料,先秦古籍《尚书》、《诗经》、《春秋》、《竹书纪年》等保存甚多。秦平天下,废诸侯,立郡县,朝觐之礼废弃不用。两汉时,诸侯王或一年一朝,或数年一朝,或长期滞留京都,没有严格的制度。同姓诸侯王来朝,常以家人之礼相待,有时宴饮言谈不大讲究君臣礼数。以后晋武帝泰始时期规定,诸侯王每三岁一朝,朝礼皆执璧。后周时,梁王萧詧(chá)以藩国身份入朝,当时方依据礼经制定朝觐之礼。(《隋书·礼仪志三》)唐《开元礼》有藩主来朝礼。藩主到达时,在门前皇帝派使者用束帛「迎劳」(迎接,劳问)。朝觐前,遣使警戒。至期,由通事舍人(古代官名)引导藩主由承天门至太极殿阁外。鼓乐齐奏,皇帝即御座。藩主入门,亦用鼓乐,乐止,藩主再拜稽首行礼。侍中宣读制书,宣敕命,引藩主升坐,劳问藩主。礼毕,鼓乐奏鸣,藩主再拜稽首行礼。他日,皇帝宴藩主。宴前,藩主奉贽(zhì古时初次求见人时所送的礼物,见面礼),献贡物。宴后,皇帝常有赏赐。宋代外国君长来朝,采用唐制。元代受朝之事虽史书有载,唯仪制未详。明代洪武初,规定亲王每岁朝觐,但不得同时来京,须等一王朝觐完毕回国之后,再通报另一王。自长至幼,自嫡及庶。嫡者朝毕,方及庶者,也按照长幼序次,周而复始。居边诸王,边境安宁则依期来朝,边境有事则不拘常规。朝觐时,大朝八拜行礼,常朝一拜叩头。伯、叔、兄辈见天子,在朝行君臣之礼,在便殿行家人之礼。清初,藩王分为两类,凡处于中国西、北方如内外蒙古科尔沁、喀尔喀诸部及新疆额鲁特部、西藏喇嘛等,由理藩院掌管;而处于东、南方如越南、朝鲜、琉球等属礼部的主客司掌管,二者亲疏有别。朝觐礼大多参照礼经制定,但较为简略。如遇到大朝、常朝,藩王列于班末行礼如仪,非朝期则单独召见。二、会同之礼朝觐是天子个别接见一方一服来朝诸侯,会同则是四方齐会,六服皆来,而且既可以在京师,也可以在别地,甚至在王国境外。由于会同是各方诸侯同聚一堂,因此也就成为诸侯大国炫耀实力的大好时机。通常是在国门之外建坛壝(wéi,古代祭坛四周的矮墙)、宫室,举行典礼。春会同建于东方,夏会同建于南方,秋会