文档介绍：周易简述制作人:谢福林周易亦称易经简称易易有变易变化简易执简驭繁不易相对永恒不变三义相传系周人所作故名内容包括经和传两部分周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化并附以卦爻辞作简要说明传说周文王演周易其背景是周文王与商纣王之间的斗争因周有周密周遍周流等意是建立在乾坤一元阴阳相倚基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍其对于天地万物进行性状归类天干地支五行论甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测周易的诞生地就是现在的古都安阳羑(you)里城位于安阳市区南10公里处童子问易有诗云龟长筮短道益损象数和于羑里困日月顺行贞寒暑地天翻覆定乾坤周易是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源对中国文化产生了巨大的影响是中华人民智慧与文化的结晶被誉为群经之首大道之源在古代是帝王之学政治家军事家商家的必修之术天师后裔易经专家张金华云周易含盖万有纲纪群伦是中国传统文化的杰出代表广大精微包罗万象亦是中华文明的源头活水周易的重要地位中国儒家、道家共同经典,分《经》、《传》两部分。《经》据传为周文王所作,由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻,依据卦象推测吉凶。《易传》“使《周易》的哲学成分进一步地纯化”。今本《易经》通过释经表达哲学观点,包含世界观、伦理学说和丰富的朴素辩证法,从而在中国哲学史上占有重要地位。《易经》的“五圣同揆说”、“易宗”说”和“德道说”是易学最新研究成果。汉代的周易帛书《系辞》有:“《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?”《史记·太史公自序》中说:“昔西伯拘羑里,演《周易》,”“大抵贤圣发愤之所为作也。”周易为周文王所作,其后有所修改。广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦,《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早,大约在西周时期,文字含义随时代演变,《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,因此春秋战国时代的人(孔子为代表人物之一)撰写了《十翼》,又称为《易传》,以解读《易经》。《易经》本是反映变化的哲学古书,长久以来被用随机数选取作筮辞用。中国的易经博大精深,高煜翔多年的《易经》研究,提倡辨证研究中国古典文化,用物理的方法来诠释易经。(高煜翔,河南南阳唐河人,毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业,现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。)《易经》的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。从十七世纪开始,《易经》也被介绍到西方,并作为变化的哲学运用于现实生活。《童子问易》进一步指出,中华传统文化的此次西进,“在欧洲大陆的法国引起了政治革命,在德国则引起了哲学革命,并为世界第三次科技革命奠基”。周易简介《周易》是一部论“变”法的奇书。《周易》的变法序列是用形象表达出来的。这些看似神奇的形象不是凭心灵的任意创造、而是有它物化基础及其实践这个认识环节。《易。系辞传》曰:“古者包牺氏(伏羲氏)王天下也,仰者观象于天、俯者观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德、以类万物之情”。因此,受远近诸事物变化的启迪而揣度天地万物变化的奥秘,并把其效法成形象,以透析其本质和规律,达到把握万事万物基本运动规律及其相互关系是作卦画的初衷。显示了《周易》属于形象思维性质的最最原始的本质属性(来源《阴阳系统论》)。《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系,在于它不是简单的形象模仿,而是具有理性思维的特点,在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化,而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑,这也就是《童子问易》所总结的“荷‘天衢(qu)’、道‘屡迁’的有机、合规思想”。臆造的形象就不可能反映实在的本质,拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟,难以体现出客观的逻辑。然而,《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式,但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢,而是用间接、科学、抽象的形式来表达。命理名家于大有老师提醒您,推算命理是很严肃认真的事情,不要轻信一些网络软件的命理批断周易的基本诠释周易的六十四卦乾(卦一)坤(卦二)屯(卦三)蒙(卦四)需(卦五)讼(卦六)师(卦七)比(卦八)小畜(卦九)履(卦十)泰(卦十一)否(卦十二)同人(卦十三)大有(卦十四)谦(卦十五)豫(卦十六)随(卦十七)蛊(卦十八)临(卦十九)观(卦二十)噬嗑(卦二十一)贲(卦二十二)剥(卦二十三)复(卦二十四)无妄(卦二十五)大畜(卦二十六)颐(卦二十七)大过(卦二十八)坎(卦二十九)离(卦三十)咸(卦三十一)恒(卦三十二)遯(卦三十三)大壮(卦