文档介绍：题目:浅论阿Q形象专业2013秋中文本科姓名陈开显学号1342001257945目录论文摘要………………………………………………………………………………3关键词…………………………………………………………………………………3正文……………………………………………………………………………………4麻木、愚昧…………………………………4二、质朴愚昧但又圆滑无赖……………………………………………………5三、夸大狂与自尊癖…………………………………………………………5四、欺弱怕强…………………………………………………………6五、精神麻醉法…………………………………………………………6六,结束语……………………………………………………………………8参考文献…………………………………………………………………………………9[论文摘要]阿Q是鲁迅作品《阿Q正传》中的主人公,他不仅是中国现代文学史上不朽的人物典型,也是世界文学史上的一支奇葩。鲁迅先生所塑造的妄自尊大但又自轻自欺、质朴直率但又狡黠无赖、霸道敏感但又奴性麻木、思想顽固但又盲目随时的彻底“无产者”——阿Q形象在当时的中国可谓无处不在,就是在现在的中国亦是随处可寻,阿Q的名字和形象遍步在世界的各个角落。由阿Q而引发的思考也永远是一个不老的主题。[关键词]阿Q农民形象浅论阿Q形象《阿Q正传》是鲁迅小说中著名的一篇中篇小说。作品批判了辛亥革命的不彻底性,塑造了中国封建农民的典型形象阿Q,揭露了中国农民乃至整个人类所具有的“精神胜利法”这种劣根性。因此,阿Q形象成了世界文学人物画廊中不可多得的典型形象而享誉世界。小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写,反映了辛亥革命前后农村的变化和农民的命运,提出了农民问题在中国民主革命的基础中的重要性。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制,使民主共和的观念深入人心,但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外,而向封建势力妥协,这不可能解决中国人民,尤其是占人口绝大多数的农民问题。因此,广大农民在革命之后,仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下,承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。在当时还没有能真正代表广大人民根本利益的政治领导力量出现的情况下,以阿Q为代表的农民阶级即使成了“革命”政权的领导者,辛亥革命依然毫无胜利的希望,这些阿Q们将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构。文中,作者采用白描、夸张、反讽等写作手法,塑造了一批血肉丰满,栩栩如生的艺术形象,特别是主人公阿Q,他那麻木、愚昧,质朴直率,但又狡黠无赖,夸大狂与自尊癖,畏强凌弱“阿Q精神”更是在那个时代家喻户晓,成为人们不愿效仿的榜样。鲁迅为什么要作这么一篇文章呢?因为他看来“凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的材料和看客,病死多少是不以为不幸的。所以我们的第一要务,是在改变他们的精神…”一、麻木、愚昧。阿Q靠出卖劳力聊以度日,浑浑噩噩地过日子,几乎是凭着本能劳动和生活。但另一方面,阿Q又表现出圆滑无赖。你看,“口讷的他便骂,力气小的他便打”,他偷尼姑庵的萝卜,被尼姑发现了,死皮赖脸不承认,还说:“你能叫得他答应你么?”颇有善于应变的圆滑而无赖。阿Q又是个愚昧,麻木,浑浑噩噩的人。在严重的封建经济剥削和封建政治压迫之下,过着一种居无定处的奴隶生活。本来阿Q是最应有反抗性的,而他根本意识不到自已被剥削的现实,麻木,浑浑噩噩的苟且偷生。赵家被抢,这本不关他的事,但被抓到县衙门,他却糊里糊涂地招认了。他从监狱里抓进抓出,心里却很坦然,认为“人生天地之间,大约本来有时要抓进抓出,有时要在纸上画圈圈的”。最后他被拉出去杀头,在游街示众时,“有时虽然着急,有时却也泰然;他意思之间,似乎觉得人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的。”精神上的愚昧麻木,使得他不能清醒地认识社会,认识人生,认识自己的可悲命运,而迷迷糊糊,安安稳稳地忍受着剥削和压迫。他在路上走着要“求食”,看见熟识的酒店,看见熟识的镘头,但他都走过了,不但没有暂停,而且不想要。他所追求的不是这类东西;他求的是什么东西,他自已不知道。鲁迅用这段文字写出了阿Q的一生是在麻木中度过的,他不知道自已在追求什么,只是为活着而活着。看不到希望,未来,也从未有过希望与未来。阿Q的这种精神状态也是二十世纪初旧式的中国人的精神状态。二、质朴愚昧但又圆滑无赖在未庄这个特定的环境里,阿Q“割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船”,作为雇农,他靠出卖自己的劳动维持生计,生活虽然无着,但也过的踏实。“忽然抢上去,对伊跪下了”,“我和你困觉,我和你困觉”阿Q以这样的方式向吴妈求爱,让人看出了他的坦诚直率。他在迫于生活无奈而参与偷盗,回到未庄后的的毫不掩饰,也是坦白的可爱。但是很多时候,阿Q又