文档介绍：德道经原文复兴道德心愿词(念兹常思)道德,请接受我不全的德性,让它周全圆满上善合道,把道德奉献给社会!道德,请接受我失德的心灵,让它与您融合为一,为人类道德复兴照明镜!道德,请接受我载因的身体,让它为道而工作,为民族的道德复兴而存在!道德,请接受我的意和思想,让它与老子与孔子同在,起心动念不离道德!道德,请接受我性命的全部,让它成为道德的工具,服务于世界道德回归!德篇第一章论德(38)上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也;上仁为之,而无以为也;上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之泊也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊;居其实,而不居其华。故去皮取此。第二章得一(39)昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,浴得一以盈,侯王得一以为天下正。其至之也。谓天毋已清将恐裂,谓地毋已宁将恐发,谓神毋已灵将恐歇,谓浴毋已盈将恐竭,谓侯王毋已贵以高将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷。此其贱之为本欤?非也!故致数与无与,是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。第三章闻道(41)上士闻道,堇能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰:明道如费,进道如退,夷道如类;上德如浴,大白如辱,广德如不足,建德如输,质真如渝;大方无隅,大器晚成,大音希声;天象无刑,道隐无名。夫唯道,善始且善成。第四章反复(40)反也者,道之动也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。第五章中和(42)道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为自名也。勿或损之而益,或益之而损。觐殷死,议而教人。故强良者不得死,我将以为学父。第六章至柔(43)天下之至柔,驰骋于天下之致坚。无有入于无闲,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。第七章立戒(44)名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。第八章请靓(45)大成若缺,其用不敝;大盈若冲,其用不穷;大直若诎,大巧若拙,大赢如绌。躁胜寒,靓胜炅。请靓能够为天下正。第九章知足(46)天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。第十章知天下(47)不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知也弥少。是以圣人,不行而知,不见而名,弗为而成。第十一章无为(48)为学者日益,闻道者日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。将欲取天下者恒无事,及其有事也,不足以取天下。第十二章德善(49)圣人恒无心,以百姓之心为心。善者善之,不善者亦善之;德善也。信者信之,不信者亦信之;德信也。圣人之在天下,翕翕焉,为天下浑心,百姓皆属其耳目焉,圣人皆咳之。第十三章生死(50)出生,入死。生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,动皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。盖闻善执生者,陵行不辟兕虎,入军不被甲兵;兕无所椯其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地焉。第十四章尊贵(51)道生之,而德畜之,物形之,而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊,德之贵也,夫莫之爵而恒自祭也。道生之、畜之;长之、遂之,亭之、毒之,养之、覆之。生而弗有也,为而弗寺也,长而弗宰也。此之谓玄德。第十五章守母(52)天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明。第十六章盗桍(53)毋道身殃,是谓袭常。使我�有知也,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而赍财有余;是谓盗桍。盗桍,非道也!第十七章善观(54)善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然兹?以此。第十八章含德(55)含德之厚者,比于赤子。蜂蝲�地弗螫,攫鸟猛兽弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒,精之至也。终日号而不忧,和之至也。和曰常,知和曰明;益生曰祥,心使气曰强。物壮即老,谓之不道,不道早已。第十九章玄同(56)知者弗言,言者弗知。塞其闷,闭其门,和其光,同其尘,锉其兑而解其纷,是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而踈;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。第二十章治邦(57)以正之邦,以畸用兵,以无事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦家