文档介绍：丹霞天然禅师禅宗思想浅探丹霞天然禅师禅宗思想浅探摘要:丹霞天然禅师以“烧木佛”公案著称,作为六祖惠能后禅宗早期禅师,他的禅宗思想融会石头希迁以及马祖道一的思想,既有石头一系近于文人禅的温文尔雅、绵密周到,又有马祖一系“过激派”的电闪雷轰、峻烈高迈。天然认为本心具备一切,此心即佛,只要“识得衣中珠”,就会“无明醉自醒”,强调“保护一灵之物”,反对人为造作,但又不排斥自心所生的种种善巧方便。关键词:禅;丹霞天然;石头希迁;马祖道一;《玩珠吟》文章编号:978-7-80712-402-3(2011)02-015-03禅宗是最具有中国特色的佛教宗派,古代禅宗大师,往往具有高超的悟境和不拘一格的接引方法。禅师们或棒喝交加,或呵佛骂祖,有时不立文字,有时苦口婆心,以变幻莫测的风格、匪夷所思的手段,彰显着对自心自性的肯定,对外在偶像的破除。丹霞天然禅师,更是以烧木佛取暖的极端“大逆不道”方式,成为禅宗高扬自性、提倡人本的佳话。本文拟就丹霞天然禅师的禅宗思想加以浅要探讨。一、丹霞天然生平关于丹霞天然禅师的生平,根据《景德传灯录》记载,可得出这样的大致轮廓:(唐)丹霞天然(739,824),籍贯不详,系六祖慧能弟子青原行思下第二世(六祖下第三世),乃行思弟子石头希迁二十一位法嗣之一。天然原本儒生,在科举途中偶遇禅僧启发,不去“选官”,前往马祖“选佛之场”参谒,马祖认为天然的老师应是石头,介绍天然往南岳石头希迁处。天然在石头处,侍役三年,披剃受戒,再往谒马祖,受“天然”之法号。曾驻锡天台山华顶峰三年,其后至余杭径山参礼道钦。元和年间(806,821),禅师至洛阳龙门香山寺,与伏牛自在结为莫逆之交。后于南阳丹霞山建寺住持,得号“丹霞天然”。天然圆寂于长庆四年六月二十三日(824),寿八十六。丹霞天然是石头希迁法嗣,但也多受马祖道一启发,后又遍礼诸方,与禅宗著名居士庞蕴为友,还与禅宗大师慧忠国师有过往来,得到国师的肯定。天然禅师本身,虽著作无几,却因其高明禅思、特立独行,也居于禅宗大匠之列。二、从丹霞天然的“开示”和作品看其禅宗思想关于丹霞天然的禅宗思想,《景德传灯录》里记载了他最重要的一段开示:“阿尔浑家切须保护一灵之物,不是尔造作名貌得,更说什么荐与不荐,吾往日见石头和尚,亦只教切须自保护。此事不是尔谈话得。阿尔浑家各有一坐具地,更疑什么,禅可是尔解底物,豈有佛可成,佛之一字永不喜闻。阿尔自看,善巧方便慈悲喜舍,不从外得,不著方寸。善巧是文殊,方便是普贤。尔更拟趁逐什么物,不用经不落空去。今时学者纷纷扰扰,皆是参禅问道。吾此间无道可修,无法可证。一饮一啄,各自有分,不用疑虑。在在处处有恁么底,若识得,释迦即者凡夫是。阿尔须自看取,莫一盲引众盲,相将入火坑。夜里暗双陆赛彩,若为生无事珍重。”?从这里我们可以看出丹霞天然禅法的一些主要方面。一是注重“保护”人人本有的“一灵之物”(即本心、自性、佛性),“切须保护一灵之物”,反对“造作”,即认为“本心”人人本来具有、不从外得,向外驰求,难成禅道,故“不是尔造作名貌得”。既然佛性人人本有,不是“造作”得来,后面提到“无道可修,无法可证。一饮一啄,各自有分,不用疑虑”,就是顺理成章,只要凡夫认识到这个道理,就是当下的佛,“在在处处有恁么底,若识得,释迦即者凡夫是”。二是认为对禅的“证悟”超出语言文字、意识知解,“此事不是尔谈话得”