文档介绍：良渚玉璧功能小探齐静07文史哲20070801038?解放后,良渚玉璧的首次发现是在1973年江苏吴县草鞋山遗址。在198号墓葬中,璧、琮、钺等玉器作为随葬品大量出土。自此之后,江苏张陵山、寺墩,上海福泉山,浙江反山等良渚大墓都出土大量玉璧。其中,1986年余杭反山良渚文化墓地的发掘,共出土玉璧125件,是出土玉璧数量最多的地点。随着良渚文化遗址中大量玉璧的出土,使人们对这些玉璧的作用以及它们与良渚文化的关系越来越感兴趣。我根据已经存在的对于这一问题的观点,谈一谈自己的看法。最普通的观点认为玉璧是用来礼天的。由于良渚玉璧出土时多伴随着玉琮出现,再根据《周礼•大宗伯》中记载:“以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地„„”所以,有些学者认为,玉璧与玉琮是配合在一起用来礼天祭地的,也就是礼器或祭器。璧是圆的,琮是方的,《周礼》?中所谓“以苍璧礼天,以黄琮礼地”的思想核心是天圆地方观念。但夏鼐先生也说过,“儒家为了系统化与理论化而硬派用途的”,“这显然是战国时代的儒家思想,以不同的器形和不同的玉色以配合天地四方。”虽然,古代文化渊源流传,我们可以从文献记载中了解到史前人的一些文化生活状况,但不可只简单地由文献及一些玉璧的情况就下定义,还是要结合良渚玉璧的整体出土情况。良渚文化大多数玉器在墓中都有相对固定的位置。如冠形饰放置于头?建国前,已经有很多良渚玉璧出现于皇家或是市面上了。?刘敦愿的《天圈地方思想的起源及其艺术表现形式》和邓淑萍《古玉的认识和赏析》等文都论述过此观点。一侧,三叉形器、半圆形器放置于头部上方,玉钺放置于手部到肩部一侧。数量较多的玉琮一般放置在腰腹部,只有反山M12号的琮王和寺墩M3所?出玉琮的放置比较特别。而在良诸墓葬中,玉璧几乎在任何位置都有,有的在头部,有的在脚部,有的在腹背部。在规整性上,良渚玉璧显然没有其他玉器摆放的有秩序,这说明良渚先人认为玉璧这一器物并无太大的特殊性,没有给予很大的重视。而玉璧与玉琮配合使用进行祭祀天地的观点,也存在一些问题。良渚文化出土的玉器大多制作精巧,造型奇特,雕刻细致精美,尤其是玉琮的工艺水平,纹路细致精巧,另人叹为观止。这说明当时已经具备的高超的制玉的技术。但与良渚其他玉器相比,良渚玉璧不但形制简单,圆大如饼(良渚一带村民称玉璧为玉饼),仅中部钻一圆孔,而且大多显得工艺简单制作粗糙,常常是璧身各部位厚薄不均,周边缺损,器表有各种明显的切割摩擦的痕迹,器迹台痕明显,钻孔多错位,并且表面多平素无纹。在反?山良渚墓葬中还发现璧合的情况。虽然有一些制作规整,抛光精细,圆孔内壁光滑的优质玉璧,如江苏寺墩M3号墓中,共出土24件玉璧,最精致?的两件,都在腹胸部。但其他大部分玉璧,则成堆叠放于人骨架腿脚部位,大小不等,厚薄不匀,边缘缺损,抛光不精,圆孔内璧多留有旋纹和错缝茬口。材质用的也是劣质的围岩,远不如矮身琮(如琮王,反山:M20:98)那样的优质玉材。如果璧与琮同为祭器,那么两者从做工到材质都不应该有如此大的差距。但玉璧总伴随玉琮出土这一现象,确实值得我们关注。我认为,玉璧?前者系平整的放置在头骨上方,以示与其他玉琮不同。寺墩M3中出土玉琮33件,其中一件镯式玉琮置于头部上方,另外32件方柱玉琮除置于头部正前方的一件和脚后的四件外,都围绕在人骨架周围。?浙江文物考古研究所:《浙江余杭反山良渚墓地发掘简