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关于人道主义和异化问题的历史验证黄力之一、异化:资本主义还是社会主义问题是,在今天,人们会感觉到,一些人正在把自己当成真理的化身,断言胡乔木文章的一切都是地说,掩盖质瞪缁嶂饕宕嬖谥种忠旎氖率怠保弧昂悄静蛔妓怠恕薄А埃鹊取U庵治奘游谋菊媸敌我不打算全面回顾、讨论这场公案,这是一件谁也说服不了谁的事儿,只想提出一个新的观察视野,那就是历史验证,让我们来看一看中国社会近多年姆⒈硎奔湔剂似渲械的状况与胡乔木文章中一些重要观点的关系,从而体察其理论是非。胡乔木文章关于异化问题的基本观点是:制度的本质决定的。”忙生和存在,有多方面的复杂的原因。⋯⋯把社会主义社会中的种种消极现象统统纳入异化公式之中,势必把这些都看成是规律性的和对抗性的,是由社会主义社会中主体自己的活动造成的。这决不可能帮年月总第第期学术胡乔木《关于人道主义和异化问题》的文章发表已经年了,一般认为,围绕这篇文章所发生的事情可以称为一桩公案。从现代社会学术自由的角度来看,今天可以确认的是:学术理论界发生的一切争辩,都应当允许自由讨论,不能由行政力量来钦定是非。错。例如:说胡乔木的文章“错误百出”;“胡乔木从概念出发,断言社会主义没有异化,因而无视非的批评很难算是学术批评。第一,异化是资本主义的特有现象,异化是“反映资本主义特定社会关系的历史的暂时的形式”,“马克思所说的资本主义条件下雇佣工人的劳动,异化为反对和支配自己的异己力量,这是由资本主义第二,社会主义社会存在弊端但不能称为异化,“社会主义社会里的各种问题、各种消极现象的产助我们解释和克服社会主义社会中存在的任何消极现象,只能对这些问题的解决以至对社会主义制度本身带来破坏性的影响。”【当时所指认的“社会主义异化”有三个方面:“思想异化”,即个人崇拜现象;“政治异化”或“权力异化”;经济领域的异化,指经济工作中的一些错误甚至蠢事。应该说,对这几个问题,胡乔木的文章并没交流泄采虾J形承U苎Р浚虾【摘要潜尽豆赜谌说乐饕搴筒⒒侍狻贩⒈碇两癜途,对这篇文章可以扶三个方面进行历史验证:第一,文章坚持异化与资本主义生产方式及其制度的珏然联系,在今天中国的社会生活中,所谓“社会主义异化”不是最严重的问题,而是马克思批判过的异化劳动。第二,文章明确表示接受作为伦理原则和遂德规范的人道主义,为科学发展观的“以人为本”开了路,也奠定了世纪重新构建马克思主义道义合法性的基础。第三,要在社会生活中真正地、现实地实行“以人为本”,还得对“人”作历史、具体的分析,无前提的、抽象的人道主义诉求只能在虚拟的理想世界中实现。丶蔧胡乔木;人道主义;异化;“以人为本”型挤掷嗪臸文献标志码】文章编号崭迦掌赸—一髡咄步黄力之,男。湖南人,教授,从事文化哲学研究。..··
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有否认,也没有为之辩护,他只是不同意称为“异化”,他坚持异化与资本主义生产方式的必然联系。从理论上说,异化到底是资本主义的特有现象还是作为普遍规律存在的问题,匈牙利的卢卡奇早就意识到了,他为此作了自我批评。在《历史和阶级意识》年版序言中,他是这样回顾的:“在黑格尔那里,我们第一次看到了异化的概念,它是作为在其自身世界和与其相对的世界里人的处境的根本问题而提出来的,但是,他异化的术语包括了每一种类型的对象化。这样,异化从它的逻辑结构上看和对象化的概念是同一的。因此,当统一的主体一客体超越对象化的时