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,因此,也就有着印度文明、波斯及其发展历史。但是,人类历史本身似乎应当是一种普遍的、具有世界历史意义的观念,尽管各个民族的历史也许是在相对孤立的地点上和相对封闭的环境中源始和展开的。相对独立的“历史”如何可能馐且桓鲆岳砺鬯嘉绞剿伎济族历史所直接遭遇的悖论,因为,以理论思维的方式所考察的对象,如历史,本身就是一个具有普遍性内在规定的范畴。其观念形态及其系统化理论就是历史观。所谓历史观,是指人们关于历史发生发展、运动变化及其原因和结果的基本观点。具体说来,,以及历史发展的方向和目的等“历史之谜”的思考和回答。但是,“历史”又不是某种与人无关的、独立存在着的客观对象。而是与人的存在及其活动密切相关。或者说,实际上也就是人的存在及其实践活动本身,所谓“历史”,“不过是追求着自己目的的人的活动而已”T谡飧鲆庖迳纤担历史观,就是以理论思维的方式考察和评判人的存在和发展过程的基本观点的集合。如果上述定义可以成立。,只能是普遍的历史观念如“绝对精神”自己运动的不同的实现方式而已。一如黑格尔在他的《历史哲学》中所云;或者,像马克思所说的那样,人类历史是在人类感性的物质生活和物质交往活动的现实基础之上的活动过程,而观念包括历史观念、绝对精神等等不过是这种现实活动的产物而已。对此,牟宗三不能认同。对于马克思的唯然性岸镄浴出发,“若顺着马克思的史底唯物论而去,必将人类全毁灭或者全变成动物归于原始的洪荒而后已”恢劣诤诟穸睦饭奂捌方法论,在牟宗三看来,那也只是适用于以古希腊和古希伯来为文明历史源头的西方历史。而非普遍的、世界历史的观念和方法,因为这种观念和方法并不符合中国的历史实际。这主要体现在以下方面:“一、抽象的解悟与具体的解悟虼在的证悟煌保弧岸⒗肺幕厥庑杂牍通性问题”∥三、精神之圆满体现是否止于国家”;一、引言文明、巴比伦文明、中华文明等等不同文明形态物主义历史观,牟宗三认为:这不过是从人的自不帐∩缁峥蒲г赫苎戏摘要:牟宗三的中西比较历史观,源起于他的观念决定历史的基本立场和观点。通过中西比较历史观,牟宗三系统地阐释了中国与西方在观念形态、文化形态和历史精神方面的差异,揭明了由于源始观念指导实践所决定的历史发展方向、动力、规律和目的的不同,提出了中西历史比较研究的方法和路径,展现了会通中西历史的必要性和必然性,以及中国历史走向世界历史的理由、根据和道路。关键词:牟宗三;中西比较历史观;观念决定历史;文化;道德辩护中图分类号:文献标志码:文章编号:—鹣钅浚年度安徽省哲学社会科学规划项目作者简介:陶清,安徽怀宁人,安徽省社会科学院哲学所研究员。主要研究方向:中国传统文化及其现代化。
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“四、永久和平问题”;“五、历史文化之循环断灭否问题”。因此,:如何看待历史、尤其是中国历史,有两点基本要求,就是要置身于历史和坚持实践的观点,即“须将自己放在历史里面,:”。由于置身历史,