文档介绍：艺术哲学的研究对象对艺术哲学的理解,有两种不同的看法:1、作为美学的别称,德国的鲍姆嘉滕认为:“美学是以美的方式去思维的艺术,是美的艺术的理论。”黑格尔认为美学是研究美的艺术的哲学,主张美学的确切名称应该是“艺术哲学”或“美的艺术哲学。”现代美学史上主张美学以艺术为主要研究对象的美学家,都主张把美学叫做“艺术哲学”。2、艺术哲学等同于艺术学,它属于文艺学范畴。法国的丹纳的《艺术哲学》,主要探讨艺术的本质,艺术的发生、发展的规律。它与作为美学的艺术哲学虽有相同之处,但主要是关于艺术的理论。以艺术作为本体性研究的艺术哲学,主要研究艺术之因此存在的理由。谢林在《艺术哲学》中,从历史上论述一般艺术的形成、发展、特征、根本规律,对诗歌、雕塑、绘画、建筑艺术、悲剧、喜剧、音乐、戏剧、神话、叙事诗等艺术形态、特征和艺术形成规律,做出了系统的研究。它考察艺术材料的构成、考出艺术类型之间的差异,始终不离开艺术这个本体。刘纲纪先生在《艺术哲学》中,认为把艺术作为人类的精神现象进行研究,涉及到两个学科即哲学和心理学。偏重于哲学的叫艺术哲学,偏重于心理学的叫艺术心理学。她认为艺术哲学既然把艺术作为一种精神现象,那么应该研究艺术与现实的关系,研究物质与精神、存在与思维在艺术中的表现。同时,还要研究艺术包含着的主体意识的复杂内容,如直觉、情感、欲望、意志、思维、想象和艺术的关系。还要研究艺术创造的本质、艺术作品的构成、艺术美与审美感受的关系、以及艺术各种形态、类型及演变规律。书中共分五章:一、艺术与反映;二、艺术的反映对象;三、艺术的反映形式;四、艺术与美;五、中国古代艺术哲学概观。辩证唯物主义的反映论使这本书的理论基石,属于马克思主义艺术哲学体系。艺术哲学是从艺术本体的角度,研究艺术的存在方式、艺术的产生和发展规律、研究人与艺术之间的精神联系、研究艺术的真理性和人类共通性的问题。它当然包括艺术美的问题,但绝不但仅限于艺术美的研究,它把艺术作为人类的精神现象去认识与把握,其视野应该更宽阔,更追求艺术沉思的精神深度。中西艺术精神的比较中西艺术精神的差异实则是中西文化内涵的差异能够概括为“温柔敦厚”与“静穆的哀伤”。当中国人沉醉于大自然的时候,感觉到怡然自得,就像庄子所说的“独与天地精神相往来”。可是希腊人完全不同。她们在大自然中,一方面有种回归到本性的狂欢,这点和东方有相通之处;可是,同时也感受到一种个体意识的痛苦,要从里面升华出阿波罗精神来。首先,我们来看看中西艺术精神的结构。从中西方艺术——比如油画和国画,歌剧和京剧等方面——各自的风格来看,中国艺术精神及其审美理想,我们能够用一个词来概括,那就是:“温柔敦厚”。这样说可能有点以偏盖全,但我这里所指主要是一种艺术理想。中国的一种最理想化的、达到最高理想境界的作品一般体现出“温柔敦厚”的艺术风格。而西方艺术(主要是指古典艺术,即代表西方传统的艺术)的理想能够用黑格尔的描述来概括它:“静穆的哀伤”。“静穆”是安静,可是表现的是很肃穆的意思。西方的艺术是静穆里透露出一层淡淡的哀伤,这是西方古典艺术达到理想极致的一种风格。下面分而论之,分别说一下温柔敦厚和静穆的哀伤。中国艺术理想“温柔敦厚”里面有一种儒道互补的结构,也即,涵括了儒家主张“入世”、“健动”的动态和道家主张“虚静”、“无为”的静观。这里体现出中国文化传统心理中把个人融化于