文档介绍：浅析贾宝玉的人物形象内蒙古师范人学文学院学士学位论文浅析贾宝玉的形象贾宁(内蒙古师范人学文学院2008级1班20081103180)指导教师:付希亮摘要:鲁迅说:“自从《红楼梦》出來以后所有的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其异常出色的艺术形象和思想底蕴对后世文学产生了巨人的影响。尤其是《红楼梦》槊•造贾宝玉的形彖更是深入人心。本文将从三个不同的角度对贾宝玉的形彖进行探讨。三个方血分别是:开篇楔子里的神话;贾宝玉和贾政的父子冲突;及宝玉与大观园群芳的关系。关键词石头入红尘神瑛侍者父子冲突婚姻爱情《红楼梦》开卷第-冋便讲了两个紧密联系的神话。一个是无才补天的顽石静极思动,爱慕世间繁华富贵想到红尘见识一下,享受一-遭。幸得一僧一道携入红尘,丿力尽人间种种后又化为一块顽石,乃将具所丿力幻缘镌刻其上。后來经几世几劫之后恰被访道寻仙的空空道人遇见,便将其上的故事抄录下来。又说空空道人因空见色,因色生情,传情入色,从此自号情僧。另一个神话是两方灵河三生石畔赤瑕宫护花的神瑛侍者凡心偶炽,欲下凡丿力幻缘,而未还他灌溉Z情的绛珠仙草愿随其下界以眼泪还Z。笔者认为开篇这个楔子里的神话起到提纲挈领的作用,是了解贾宝玉形象茯至整个故事的关键所在。但是这个神话故事似乎又一些孑盾之处。即补天顽石与神瑛侍考,贾宝玉三者之间存在的不衔接和英至是割裂。这可能与《红楼梦》作者批阅十载,一本多改,以及版木流传的讹误、脱文有一定关系。限于篇幅无法展开论述。依据脂砚斋的点评人体上可以认为石头即使神瑛侍者,同时也是尘枇屮的贾宝玉。原木有补天之质的顽石未得入选,后自经锻炼灵性已通,被警幻宫的警幻仙子看重,留在赤瑕宫当上神瑛侍考,于灵河畔H夜灌溉绛珠仙草。仙草得化人形,便欲以眼泪还侍者的甘露之恵。于是便又了人间人观园的种种故事。现兹将神话故事的关键部分摘录如下:原来女姻氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三力久千五百零一块,只单单剩下--块未用便弃在此峰青境峰下。谁知此石H经锻炼Z后,灵性已通,因见众石具得补天,唯自己无才人选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。限于篇幅,故事不便全引。这两个神话有这样几个值得关注的地方。在第一•个神话中有三个值得关注的地方。第一尘世间人人珍视的宝玉不过是天界的粗鄙的顽1内蒙古师范大学文学院学士学位论文石。顽石才是其木质,而美玉只是幻象。那一僧一道恐世人不识,便人展幻术还镌刻上世人喜见之字——通灵宝玉。但是更耐人寻味的是这个顽石却人有來头,乃是姻皇所炼的补天石,这岂不比凡间任何美玉更珍贵?第二,作者将顽石描述成创世女神所炼之物,便以此在顽石骨子里打上女神的烙印。第三,除去不得那块顽石,姻皇所有补天石的数量刚缩小一万倍刚好是非闰年的天数。而青坡峰下的顽石刚好是闰年那零一Z数。《汉书•王莽传》:“紫色蛙声,余分闰位。”注:“应劭曰:,,紫,闲色;蛙,邪音也。蛙者,乐之淫声,非正曲也。”可见姻皇所制的顽石木有补天之能,不得补天盖其生不逢时,命运不周。而顽石的这些耐人寻味特征又都清晰地暗示了凡尘里宝玉的性格和命运。首先,贾宝玉不是假宝玉,而恰恰是有补天Z才却未得其位的姻皇补天Z石。怎奈尘世人无不被利禄声色所惑,肉眼凡胎不得见其妙处。而这天上之物又岂能看得起凡世间为名利奔波劳碌的众生,更何况他托生凡尘也不过是要在那富贵场,温柔富贵乡里享受几年。综上两点便有