文档介绍：第一编先秦文学
概说
一、古代文学、上古文学
上古——1919 上古——公元前221年
二、为什么要学古代文学?
三、怎样学古代文学?
1、清楚概念 2、熟悉背景 3、抓住代表
4、掌握特征 5、理清脉络 6、懂得文化
三、先秦文学轮廓
诗歌
散文
上古歌谣
诗经
楚辞
历史散文
诸子散文
第一章上古文学
第一节文学艺术的起源
一、文学艺术的起源
亚里斯多德:模仿说、功用说、灵感说
康德:游戏说
席勒:过剩精力说
车尔尼雪夫:艺术起源于人对美的渴望
巫术说
章培恒、骆玉明:情感说
鲁迅、游国恩:劳动说
今夫举大木者,前呼舆謣,后亦应之。——《吕氏春秋》
“今夫举大木者,前呼邪许,后亦应之,此举重劝力之歌也。”——《淮南子》
“假如那时大家抬木头,都觉得吃力了,却想不到发表,其中有一个叫道:‘杭育杭育’,那么,这就是创作,----倘若用什么记号留存下来,这就是文学。”——《且介亭杂文·门外文谈》
“候人兮猗!”(《吕氏春秋·音初篇》)
二、原始诗歌的特点:
《弹歌》“断竹,续竹,飞土,逐宍。”——《吴越春秋·勾践阴谋外传》
“用语言的力量,魔术和咒语的手段,以控制自发的害人的自然现象”——高尔基《苏联文学》
《伊耆氏蜡辞》“土反其宅,水归其壑,昆虫勿作,草木归其泽!”——《礼记·郊特牲》
“昔葛天氏(古帝号)之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕”。——《吕氏春秋·古乐篇》:
“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之”——《毛诗序》
第二节古代神话
一、什么是神话、传说?二者区别何在?
1、神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”(马克思《政治经济学批判导言》)
二、神话产生的原因
低下的生产力造成人们的认识水平十分有限,前人无法理解和解释自然界和社会生活中出现的各种现象;另一方面,他们又急切地希望了解这一切并企图改变生活中的各种不利因素。
三、我国古代神话的内容
古代神话的内容
1、反映原始人类与自然作斗争。如《女娲补天》(《选》P284、《后弈射日》P285(《淮南子》),《精卫填海》P281《鲧禹治水》P282(《山海经》)
2、探索天体和人类起源奥秘。如《女娲抟土造人》(《风俗通义》),《夸父逐日》P282(《山海经》),《盘古开天》(《太平御览》引《三五历记》)
3、反映部落之间的斗争。《黄帝杀蚩尤》P283(《山海经》),《共公与颛顼争帝》P286(《淮南子》)
1、宰我问孔子曰:“昔者予闻诸荣伊令:黄帝三百年。请问:黄帝者,人耶?抑非人耶?以至于三百年乎?”……孔子曰:“……生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年:故曰三百年。”——《大戴礼记·五帝德篇》
2、子贡曰:“古者黄帝四面,信乎?”孔子曰:“黄帝取合己者四人,使治四方,不计而耦,不约而成,此之谓四面。”——《太平御览》卷七十九引《尸子》史
3、鲁哀公问于孔子曰:“吾闻夔一足,信乎?”曰:“夔,人也,何故一足?彼其无他异,而独通于声。尧曰:夔一而足矣,使为乐正。故君子曰:‘夔有一,足。’非一足也。”——《韩非子·外储左下》