文档介绍：云台石雕国之瑰宝宋云台位于北京市昌平县居庸关内南券城北侧。建于元至正二年,当初上面建有三座喇嘛塔,元末明初时毁坏。明朝初年在其上建佛殿┌菜。因殿宇雄壮,远望如在云端,故称之“石阁云台”。清康熙四十一年,佛殿毁于火灾,“云台”保留至今。年,云台被国务院列为第一批全国重点文物保护单位之一。其洁白的栏杆、高耸的石台、精美的雕刻不仅具有较高的欣赏价值,而且在建筑、宗教、雕刻、历史及语言文字等方面具有很高的研究价值。云台是元大都通往上都大道上在关沟唯一保存下来的元代建筑。当初“三塔跨于通衢,车骑皆过其下”,让过往行人得以顶戴礼佛。其目的是布施佛教影响,颂扬皇室的建塔功德。云台,南北走向,通体用汉白玉大条石砌成,底大顶小。底基座高米,面积椒米。四角从底到上有%左右的收分,顶部面积为椒矫住Lǘニ闹芴舫鍪脚塘讲悖层刻云龙,下层刻兽面和缨络垂珠。台顶边缘立有根方形石雕栏杆,栏杆中间有汉白玉石栏板相连,栏板上雕有卷花图案。每根栏杆下和平台的四角,都有向外伸出的龙头,用于台上排台下正中开一券门,,,行人、车驾往返其上,石块被磨得光滑圆润,车辙沟迹清晰可见,,券门内外满饰装饰性雕刻。券门洞南北的拱石部和柱部石上浮雕“六拿具”图案,它是藏传佛教的六种法相装饰。根据《造像量度经》记载,六拿具:一为伽噌拿,汉语即大鹏,因梵文慈悲和大鹏鸟发音相似,故用大鹏表慈悲之相;二为布罗拿,汉语意鲸鱼,表保护之相;三为那罗拿,汉语意龙女,表救渡之相;四为波罗拿,汉语意童男,表资福之相;五为福汉语为象王,表善师之相。因这六件饰物词尾都带“拿”字,所以叫做“六拿具”。其中大鹏鸟的腰以上为人身,以下是鸟体。它的两翅伸展开可卜方世界,五道众生,佛法可破除一切障碍,所向无敌。居庸关云台上“六拿具”的分布是:正中为金翅鸟王,两旁对称为颈上出七蛇首的龙女,其次是卷叶花、鲸鱼、童男、有角怪兽、大象。其中后三者刻在柱部石上,为一组浮雕,即象驮童男骑怪兽。南北券门雕刻稍有不同,如:磊最深处住罗拿,汉语为兽王,表自在之相;六为救罗拿,翅膀为金色,所以又称金翅鸟,人面鸟嘴,牛角,达蚶铮视媒鸪崮癖扔鞣鹁哂谢垩郏芄水。拱门周围各部名称图·
龙女的手势、头饰及服装,象背上的装饰等。另外券门的基部还雕有交叉金剐杵图案。金刚杵原是古印度的兵器之一,后被密宗吸收为法器,用来代表坚固、锋利之智,可断烦恼,除恶魔。据《陀罗尼集经》说,如果要使修法有成就,修法时的坛场外院四角要各安二金剐杵,交叉如十字保护寺院的护法神。东方持国天王,梵名“提多罗咤”,身白色,穿甲胄,手持琵琶,率领乾闼婆和毗舍阔呖窆神将,护持着东胜神洲人民。南方增长天王,梵名“毗琉璃”,他能令人增长智慧和善根,身青色,穿甲胄,手持能断烦忧的宝剑,率领着鸠磐荼盒喂和薛荔神龉,保护着南瞻部洲人民。西方广目天王,梵名“毗留博叉”,他能以净眼观察世界,身红色,穿甲胄,手中绕一龙,率领诸龙和富单那舳窆,保卫着西牛货洲人民。“毗沙门”,他是古印度教中的天神俱毗罗,别名施财天,意思是财富的赠予者,,右手拿伞,左手拿银鼠,身后率领夜叉和罗刹将,保护着北俱卢洲人民。在中国民间,又把四大天王称为“四大金刚”,并传说他们各主风、调、雨、顺之职。执剑者,风也。执琵琶者,调也。执伞者,雨也。执龙者,顺也。寄托人们