文档介绍：王充
王充字仲任,会稽上虞人也,
其先自魏郡元城徙焉。充少孤,
乡里称孝。后到京师,受业太
学,师事扶风班彪。好博览而
不守章句。家贫无书,常游洛
阳市肆,阅所卖书,一见辄能
诵忆,遂博通觽流百家之言。
后归乡里,屏居教授。仕郡为功曹,以数谏争不合
去……
……充好论说,始若诡异,
终有理实。以为俗儒守文,多
失其真,乃闭门潜思,绝庆吊
之礼,户牖墙壁各置刀笔。箸
论衡八十五篇,二十余万言,
释物类同异,正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事,转治中,自免还家。友人同
郡谢夷吾上书荐充才学,肃宗特诏公车征,病不行。
年渐七十,志力衰耗,乃造养性书十六篇,裁节嗜
欲,颐神自守。永元中,病卒于家。
——《后汉书·王充王符仲长统列传》
第一节王充哲学的思想先驱
一、《淮南子》的“无为”思想
《淮南子》又名《淮南鸿烈》,西汉初年淮南王刘安(前179—前121年,汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子)及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。  《汉书·艺文志》著录内二十一篇,外三十三篇,内篇论道,外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家。实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话,主要靠本书得以流传。
1.“道”:
◆道为万物之始。
“夫道者,覆天载地,廓四方,柝八极,高不可际,深不可测,包裹天地,禀授无形;原流泉浡,冲而徐盈;混混滑滑,浊而徐清。故植之而塞于天地,横之而弥于四海;施之无穷,而无所朝夕。”
——《淮南子·原道训》
◆道最主要的性质就是无形
“夫无形者,物之大祖也;无音者,声之大宗也。其子为光,其孙为水。皆生于无形乎……是故清静者,德之至也;而柔弱者,道之要也;虚无恬愉者,万物之用也。肃然应感,殷然反本,则沦于无形矣。所谓无形者,一之谓也。所谓一者,无匹合于天下者也。卓然独立,块然独处,上通九天,下贯九野……是故有生于无,实出于虚,天下为之圈,则名实同居……道者,一立而万物生矣。”
——《淮南子·原道训》
:
“圣人内修其本,而不外饰其末,保其精神,偃其智故。漠然无为,而无不为也;澹然无治也,而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无不治者,因物之相然也。 ”
——《淮南子·原道训》
二、扬雄的“太玄”哲学
扬雄字子云,蜀郡成都人也……雄
少而好学,不为章句,训诂通而已,
博览无所不见。为人简易佚荡,口吃
不能剧谈,默而好深湛之思,清静亡
为,少耆欲,不汲汲于富贵,不戚戚
于贫贱,不修廉隅以徼名当世。家产
不过十金,乏无儋石之储,晏如也。
自有下度:非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵
不事也。顾尝好辞赋。 ——《汉书·扬雄传》
1.“玄”为万物之本
“玄者,幽摛万类而不见形者也。资陶虚无而生乎,规□神明而定摹,通同古今以开类,摛措阴阳而发气。一判一合,天地备矣。天日回行,刚柔接矣。还复其所,终始定矣。一生一死,性命莹矣。”
——《太玄·太玄摛》