文档介绍：粉丝·粉圈·粉头摘要:现有文献研究对象多偏重于“官方参与的社会组织”以及“事业单位”这两种自上而下的公益组织人才培养,但对于社会化公益组织人才培养的研究比较缺乏。随着公众对公益慈善理解的加深、国内粉丝应援文化逐渐成熟,“粉丝公益”成为公益慈善新的增长点。本文以当代青年人狂热的追星现象出发,分析“粉丝公益”中非专业化的问题,发现青年粉丝对“粉头”抱有盲目信任,将“粉丝公益”的发展完全寄托于“粉圈”的集体决策,进而遮蔽了自身对于公益项目执行过程的了解,这就为建立一个具有“粉丝效应”特征的公益组织人才培养机制提供了契机。关键词:青年粉丝;粉丝公益;公益组织;人才培养引言: “哎,又没进去……”小朱呆呆地望着电脑屏幕上的进度条,嘴里悠悠地冒出了这么一句。“又”,这一个字道尽了小朱的不甘和无奈。小朱是李宇春粉丝中的一员,。依照他们“粉圈”的传统,玉米们(李宇春粉丝)会在这一天的零点为玉米爱心基金会捐款,配上捐款成功的页面截图到李宇春的个人微博下打卡。这一习惯,自玉米爱心基金会成立至今,他们就一直坚持。然而,每年由于人数过多,玉米爱心基金会的捐款页面屡次瘫痪,小朱便是其中一个卡在页面之外的“不幸”小粉丝。粉圈作为一个社会文化群体的缩影,有学者运用互动仪式链理论来解释粉圈现象。他们认为处于相同粉圈中的粉丝群体都关注同一对象,成员利用新旧媒体作为传播载体,相互传达和了解彼此,共同分享情感体验,寻求身份的认同感和满足感。关于粉丝个体的研究,美国学者詹金斯曾提出“参与性文化”的概念,将粉丝看作是明星产品的消费者和偶像活动的参与者,反对将粉丝看作为愚昧冲动的白痴。[1]杨玲则认为粉丝是明星产品不计代价的过度消费者(ex-cessiveconsumers),相对于普通观众而言,他们更倾向于情感体验的文化氛围,因此他们被认为是“完美的消费者”(consummateconsumers)。我國学者对于“粉丝”一词的研究则是从2005年的选秀节目《超级女声》开始,该节目通过短信投票的方式决定比赛胜负吸引了广大的电视观众群体的参与。显然,在这个群体中,大多是青年粉丝的身影。[2] 青年粉丝是粉丝群体的主力军,自身具有易受诱导、盲目从众的性格特点;作为传播媒介的互联网,它的交互性、网络化、个性化的特征更是为青年粉丝的线上沟通和线下实践提供了丰沃的土壤。于是在粉丝应援文化的早期,青年粉丝通过为偶像庆生的浩大应援,在互联网上掀起了一股近乎痴狂执着的追星风潮,一场粉圈式的狂欢更像是没有尽头的炫富比赛,青年粉丝坚守自己对主流文化的不妥协,使得粉丝群体受到了一定程度的污名化和边缘化。由此可见,改变粉丝刻板固有的社会印象,是当代青年粉丝所竭力追求的目标,具备时代前沿视角的他们,通过借鉴粉丝经济的运作模式,将目光延伸到了公益慈善领域,衍生出了“粉丝公益”的新模式。如今,粉丝公益已经成为公益慈善新的风向标,作为公益新的增长点,它也遭到了社会大众“外行瞎胡闹”的质疑,缺少专业性人才和制度化约束成为粉丝公益的现实困境。国内对于粉丝公益的研究,内容大多从传播学角度论述明星的公益影响力和粉丝文化的产生以及未来发展。卢子怡在《粉丝公益中社会工作的介入研究》一文里,从社会工作的角度,提出通过社会工作相关理论和经验的介入,从而达到改善粉丝公益环境的目的。本文则将从管理学角度,针对粉丝公益缺乏专业性人才的问题,描绘出人才培养视角下的由粉丝、粉圈、粉头所构成的粉丝公益新世相,探索粉丝公益专业化人才培养机制,弥补粉丝公益和管理学相关研究中的空缺。粉丝:非理性公益参与者因为明星个人的号召力衍生出的粉丝经济,通过融合新旧媒体获得高效传播度的同时,也在不同产业之间进行颠覆和重新整合,为商家带来了不容小觑的经济和社会效益。在此过程中,粉丝作为明星产品的消费者和偶像品牌的拥护者,无疑是构建粉丝经济链条的关键力量。对此,我们以粉丝经济为基础概括出一种以偶像为核心的粉丝公益运作模式。该模式在继承“明星产品—粉丝消费”的准社会关系的基础上,抓住核心粉丝渴望被认可的“晒忠诚”心理,凭借媒介融合的浪潮实现了跨领域的整合与联动,改变粉丝仅仅作为被动接受者的地位,将粉丝的主动性与公益活动的志愿性相结合,使粉丝成为公益活动的直接参与者。我的朋友一凡,就是这万千青年粉丝中的一员。今天给我分了几个鸭蛋。“我家坤坤参加了央视的脱贫攻坚战节目,到海南做扶贫调研,号召我们买鸭蛋,为精准扶贫献一份力,我一激动就买了一箱,分你一点,记得以后可以多多关注我们坤坤的作品呀!”她手舞足蹈地描述着,像是刚从海南调研现场回来。我糊里糊涂地接过了鸭蛋,心里还泛着嘀咕:这明星现在不代言口红或者什么大牌包包,却开始代言鸭蛋了。我还没来得及细问,我这朋友已经到下一个房间敲门送鸭蛋去了。我开始到网上搜索,“蔡徐坤鸭蛋”的关键词