文档介绍：彭子益圆运动的古中医学续1(6)彭子益圆运动的古中医学续1(6)时间:2011-07-0407:17点击:1436次遂,则郁动莫遏。冬春之交,必起大风者,木气之郁动也。肝秉木气,肝经升气被抑,则郁动而声呼志怒也。心声笑,心志喜。事实:心脉浮而弱者,则病笑病喜。原理:火气主浮,一浮即降,浮而不降而病生焉。笺与喜,皆气之偏浮不降使然。心秉火气,人身的火气偏浮,则病笑病喜,故心声为笑,心志为喜。肺声哭,肺志悲。事实:肺脉沉而虚,则病哭病悲。原理;笑与喜为阳象,哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜,阴沉故病哭病悲。金气主降,降而不沉,则阴象不盛,不哭不悲。降而太过,则阴沉而病哭病悲,故肺声为哭,肺志为悲。肾声呻,肾志恐。事实:肾脉沉而虚者,则病呻病恐。原理:气浮则笑,气沉则呻,气浮则喜,气沉则恐,阳浮阴沉,自然之理。肾秉水气,水气为沉,沉而不浮,阳气退败,则阴沉而病呻病恐,故肾声为呻,肾志为恐。脾声歌,脾志思。事实;脾脉郁者,则病歌病思。原理:气升为病则自呼,气浮为病则自笑,气降为病则自哭,气沉为病则自呻,气升为病则自怒,气浮为病则自喜,气降为病则自悲,气沉为病则自恐,气郁于中则病自歌与病自思。欲呼不呼,欲笑不笑,欲哭不哭,欲呻不呻,是以歌也。欲怒不怒,欲喜不喜,欲悲不悲,欲恐不恐,是以思也。脾秉土气而居升浮降沉之中,中气抑郁不舒,则病歌病思,故脾声为歌,脾志为思。19Page33五声五志发现,病人自觉。五窍肝开窍于目。清阳上升,目系于肝也。肾开窍于耳。浊阴下降,化精归肾,耳系于肾也。肺开窍于鼻。肺主呼吸,鼻为呼吸之门,鼻系于肺也。心开窍于舌。舌系于心也。脾开窍于口。脾口俱主饮食也。五液肝液为泪。肝家津液,为风热所动泄也。心液为汗。汗即血所化也。肺液为涕。肺气不降,则津液凝聚,而出于鼻也。肾液为唾。肾气不能藏,而津液上泛也。脾液为涎。脾阴不足,不能汲收本脏津液也,五臭肝臭为臊,木气病也。人身腋下狐臭,即肝木病气。,心臭为焦,火气病也。每年夏季,必有极热之数日,空气中时有焦臭即是。肺臭为腥,金气病也。秋晴日久,空气中时有腥臭即是。肾臭为腐,水气病也。阴霾不见阳光之时,时有腐臭即是。脾臭为香,土气病也。不臊不焦不腥不腐,则成香也。气血的认识空气入腹则生气,饮食入腹则生血。空气入腹则生血,饮食入腹则生气。二者不可分也。人身无处非血,即无处非气。圆运动之左升,血中有气也。圆运动之右降,气中有血也。气统于肺,血主于肝,气纳于肺,血连于心。凡气之成血,血之成气,皆中气变化之力也。故血病责在肝心,气病责在肺病,中气不足责在脾胃。血者,有形之气,气者,无形之血。统由于空气与饮食经人身的圆运动所成而已。20Page34荣卫的认识荣卫者,脏腑以外,躯体整个的圆运动之气分而言之之称。荣者,人身由内而外之气。卫者,人身由外而内之气。内字兼下字、左字而言,外字兼上字、右字而言。由内而外者。疏泄之气,春夏木火之气也,有发荣之意,故同荣。由外而内者,收敛之气,秋冬金水之气也,有卫护之意,故曰卫。荣性本热,卫性本寒。荣性疏泄,有卫气之收敛以交之,木火之中有金水,则荣不病热;卫气收敛,有荣气之疏泄以交之,金水之中有木火,则卫不病寒。此荣卫之合也。荣离卫则郁而病热,卫离荣则郁而病寒,此荣卫之分也。合而忽分则病作,分而仍合则病愈。中气伤则荣卫分,中气复则荣卫合。中气者,荣卫之根本;荣卫者,中气之外维。荣卫者,十二脏腑公共组织以行于躯体之内、脏腑之外,通于经络,溢于皮肤之气也。脏腑主一身之里,荣卫主一身之表。故外感之病,不论伤寒、温病,无不由荣卫病起。一见恶寒发热,便是荣卫由合而分,中气未有不虚者,调解其分以求归于合,未有不顾中气而能收敛者。但荣卫之由合而分,虽由中气不足,亦必有所感伤。感空气中之寒气则伤荣,感空气中之热气则伤卫。寒伤荣,则卫郁而不交荣;热伤卫,则荣郁而不交卫。荣卫交合,如环无端。寒伤荣,则疏泄之气减少,收敛之气加多;热伤卫,则收敛之气减少,疏泄之气加多。一少一多,加多之气与减少之气不能通过,。空气之热气,性本疏泄,为人身荣气同气,故热不伤荣而伤卫。空气中之寒气,性本收敛,为人身卫气同气,故寒不伤卫而伤荣。天人之气化原如此也。脏腑主里,荣卫主表,当其一伤一郁,恶寒发热。病在表时,辅助中气以调和荣卫,荣卫复合,汗出病解。汗者,荣卫分离时所停之气水,与荣卫复和时所生之津液也。病在表时,不由汗解,则里气内动,而荣卫内陷,便成大病。腑阳内动,则荣热内陷入腑,而里气亦病热;脏阴内动,则卫寒内陷入脏,而里亦病寒。里气病热,脏阴复则病愈,脏阴尽则人死;里气病21Page35寒,腑阳复则病愈,腑阳尽则人死。表热入里者,半死半生;表寒入里者,九死一生。名曰表病入里,其实乃中气败而里气自病。自病者,脏阴