文档介绍：渤海大学***教育学生毕业论文论《文化苦旅》所学专业入学年度学****地点(函授站)铁岭学生姓名 指导教师 完成日期摘要 3正文 4一、 余秋雨散文是一种典型的文化散文 5二、 余秋雨散文向小说的靠拢 7三、 余秋雨的散文由议论性散文向单向思辨散文的转变 8四、 余秋雨的散文追求“形不散神散”的效果 10五、 抒情与议论的完美结合 11参考文献 13摘要《文化苦旅》是余秋雨先生的经典之作,它成功突破了传统散文观念,运用了一系列独创性的艺术表达方式,使我们更加理解了《文化苦旅》的文学价值。本篇论文主要从《文化苦旅》的艺术特色方面诸如:散文的文化性;散文向小说模式的靠拢;议论性散文向思辨性散文的转变等几方面对《文化苦旅》的艺术特色进行比较全面的分析。关键词:余秋雨《文化苦旅》艺术特色正文:细想中国昔时至今的读书人,告别寒窗小塾、柔情淡墨而走向大漠孤烟、长河落日的为数不多。要说毅然辞别柔弱书生、畅达仕途而化作披星戴月、风雨兼程、昼夜跋涉的苦行者的文人,更是屈指可数了。而余秋雨,便是寥若晨星中与我们最贴近的一颗璀星,没有历史横亘,没有浓重迷雾,没有时光涡旋,我们能清晰而真切地感受到他每一寸的下脚起步。九十年代余秋雨的散文集《文化苦旅》发表后,取得了巨大的成功。从《道士塔》到《阳关雪》,从《白发苏州》到《江南小镇》,此书以一幅地理坐标勾勒中华文化在华夏大地的斑驳脉络,身居实地地传达文化感悟,娓娓将往事浮现,还原历史以本真。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中华文化的历史命运和中国文人的人格构成。通过--个个贯穿历史的古老物象,描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉之感聚之笔端;乂以柔丽凄迷的小桥流水为底色,把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳;抑或直接把笔触指向文化人格和文化良知,展示出中国文人艰难的心路历程。余秋雨的《文化苦旅》是一本不可多得的佳品,大胆突破一切传统的散文观念,成功的运用了一系列包含着作家个性,独创性的艺术表达方式。《文化苦旅》是一种典型的文化散文、运用了小说的模式,讲述了一个个完整生动的故事,努力实现议论性散文向思辨性散文的转变,应用了抒情与议论完美结合的写法。本文就其艺术特色谈一下自己的看法:一、余秋雨散文是一种典型的文化散文。余秋雨的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了一些精巧灵活的散文之作后,它呈现在我们眼前的是一道亮丽清新的风景线,如一股刚风劲吹。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,-•种涌动着***与灵性的智慧与思考。余秋雨的散文大多以景物为题材,但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象,多以个人的感情抒发和自我表现为主,用他深邃的目光,透过这些现象,把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。这就与以前或偏重于时代精神的激扬,或沉迷于个人感***的抒发的散文有了迥然不同的风貌,开辟了中国当代散文的新的艺术空间。如《废墟》中,作者这样议论:“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节描写,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考,饱蘸着的感情。那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈地吸引人。走进废墟,体会着历史的沧桑,品味着文化的内涵。余秋雨站在历史的高度,以理性的严峻,融入智性与情感,考察中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明。再如《阳关雪》中,对阳关雪的描写其实只是作为一个引子,“文人的魔力,竞能把偌大一个世界的生僻角落,变***人心中的故乡。他们褪色的青衫里,究竟藏着什么法术呢?”“今天,我冲着王维的那首《渭城曲》,去寻阳关了。”作者在此要表现的是中国古代文人的价值和他们作品的魅力,他们的法术,不是别的,正是他们的文章,以此来突出他们在***上的尴尬与在文坛上的不朽地位所形成的巨大反差。《风雨天一阁》对天一阁也未多作描述,而突出写天一阁的创建人范钦其人,写其超强的意志力与基于文化良知的健全人格,从而显现天一阁本身的存在价值。正如《文化苦旅》自序中提到的“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化和文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而