文档介绍：先生名朴字冲用,唐末五代初人也。五代离乱,避世入蜀,隐居青城大面山,受道于钟离先生,与吕洞宾同师也。先生才质奇伟,德行高妙,积年累功,今不知其几百岁。或出世间,为性不常,以歌酒为乐。元丰戊午年间,游南都宋城,张方平官保,以其年高,传接气之术,延寿一纪,盘桓南都,不啻半载,携一无底土罐游于市,人少有识之者。淮南野叟敬信尊崇,或师事之,先生怜其至诚,授以内丹诀,因以记之。先生内丹之诀,直指玄关,九转成道。每一转先述短歌,又托意于《望江南》,欲后来学方外之道者,易晓也一转歌舌下四窍,两窍通心,两窍通液一转之功似宝珠,天一真水,藏之于胆,阴阳和合,降而为丹,状如露珠一颗。山河宇宙透灵躯,人因父精母血,交媾而生身形交也;丹因心火肾水交媾而丹降,气交也。丹降之时,神游方外,阴阳太和,至忘其形。天地山河,六合万物,在我身之内,我身在天地之外,只觉此中一点光明,如日,乃丹降也。红莲叶下藏丹穴,舌下两窍,左通心,右通胆,真气流注,以通神明,故人身不安,则舌下液干,以其真气耗也。一转之首,以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。赤水通流九候殊。赤水液也,九转之首,每遇九日,细息九次。每次八口九口,自然津液通流,自舌而生,以灌下藏,乃九候也。望江南闭舌下窍,通胆气中黄宝须向胆中求,天一生气,名曰中黄,其气藏于胆,以为性命之根元。其味苦,至如无知花木根蒂之味亦苦,乃知万物非生气不能生也。内丹之药,先闭舌下两窍,内通胆中生气,至喉舌之间,有微微苦味,是生气通流,然后求神为丹也。春帝令人生万物,万物得春气方生,人能通胆之气,然后内丹成就。乾坤膝下与吾俦chóu,百脉自通流。生气上行,口中觉苦,阴阳大和,神居天外。则天地四海,如在吾膝下,浩气塞乎天地,百脉流通,万窍开张,内丹降也。施造化,左右火双抽。下手之初,先闭舌下两窍,不令气泄于外,左右两窍之气,自内而上行,左贯左太阳,而入脑右;右俱脑过,至顶心泥丸宫,合成一处。下重楼十二环,入心经,传入胆,冲开胆窍,使胆中生气上行,随心胆之脉,贯于舌窍,使舌觉有苦味,乃是生气流注,欲降丹也。浩浩腾腾充宇宙,苦烟袅袅上环楼。胆窍即开,则生气袅袅上重楼十二环,入于舌窍之下,满口觉苦,乃是生气流通之验也。夫妇渐相谋。生气通流则阴阳大和,心肾交媾,故曰渐相谋也。口诀:行持下手之初,先须以饮食养和五藏,不可失饥过饱,心田安静,无忧无愁,乃可入道也。凡于二更尽三更初,先须洗漱,于静室烧香,盘膝坐,闭目存神。候息出入匀调,以舌倒卷,塞定舌根两窍,闭息,渐次觉左右太阳经,有两道气从大牙根下贯太阳、入顶门、至泥丸宫,即为一次。却开眼,良久,再闭目存神,依前卷舌,候气至泥丸宫,即止。如此每夜行三次,行数夜,或旬日、或半月,渐觉气到泥丸宫,后流入脑,下重楼十二环,过夹脊,串尾闾到上,入心贯胆,觉胸中温温,微觉意思和畅,乃是真气降也。如此又行数夜后,渐觉气到心,后微觉温温,或心头气微动,却有温气。后心而上过重楼,入舌下,渐觉口中微苦,乃是中黄之气,自胆而出,阴阳大和,将有降丹之象也。如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,以绝入来之人及猫狗等,恐忽然相惊故也。至每夜行三次时,须于坐前横一几,忽行气间,觉身体渐大,精神腾腾,渐见住宅与诸城市天地,皆在身内。一身上觉充天,下觉塞地,手足皆不知所在,乃急以手按几,闭目,只觉心头一块光明,团团如日,忽然坠落,乃是丹降也。丹降之后,不可便开眼,渐渐收拾精神,却归四体。手足却复旧。或觉手足微麻,定省多时,然后开眼,吃人参汤,乃睡。至来日,吃粥食,将息一二日,乃丹降毕功也。丹降之后,百病消除,更无疾厄之苦也。二转歌二转阳成始积阴,二转之初,如人怀胎两月,丹之初降,乃是真之精成而为丹。丹降之后,二转逢九则须养阳三转遇六则养阴,以成抱养功也。心光肾液合丁壬。心属火,火属阴,以配南方丁火。丁者火之阴也。肾属水,水属阳,以配北方壬水,壬者,水之阳也。二转则养阳,使心之光感于下,三转则养阴,使肾之液交于上。真水真火,上下交合,以配丁壬,而抱养真丹,以成造化之功也。神珠奔电归北海,丹之初降,养于心络,育之以真火,生其丹也。一转功成,则真丹忽然从心络流下,藏于丹田,育之以真水,此为二转之功也。時迸靈光照紫琛chēn。丹藏丹田之后,丹气渐成,忽于虚静室中,时有神光从眼而出,忽见如真金之团,乃丹光也。望江南玄珠降丹,窟在中宫。玄珠真丹也。一转之初,藏于心络,故曰中宫。九候息调重九数,丹降之后,凡遇九日则闭息,九侯为一次,至九九八十一息,为九次,故曰重九数。赤波忽迸太阳东。九九功成,真丹阳足,忽自心下流入丹田,藏于水府,以养其阴,太阳东海也。心肾始交通。初降藏之心,以养真火。二转归之肾宫,以养真水,故阴阳大和,而交通也。逢六变重,六息阴功。逢六则闭息六数为一次,至六六三十六息,为一周,以养阴。火自海门朝帝座,海门是丹田肾