文档介绍：福柯( Foucault ,1926 -1984 ) ?“传统的社会学——即迪尔凯姆的社会学——是这样提出问题的:一个社会是如何把不同的个人维系在一起的?个人之间的符号沟通和情感沟通的形式是怎样的?而让我感兴趣的是一个或多或少与之相反的问题,或者说是一个对同一问题的相反提法,亦即:一个社会是通过什么样的排除系统、把什么人排除在外、通过制造什么样的分界以及通过什么样的否定和拒斥的游戏才能够开始运作的? ”?“韦伯提出的问题是:如果一个人想要根据正确的原则而理性地行事和管束自己的行动,那么这个人应当否弃自我的哪些部分?理性需要付出怎样的禁欲代价?这个人应当投身于何种禁欲主义?而我则提出相反的问题:某些类型的禁令, 如何需以某些类型的有关自我的知识为代价?一个人必须获得有关自我的什么知识才能自愿地有所否弃? ”?生平? 1926 年 10 月,法国普瓦提埃。?父亲外科医生,家庭背景对学术的影响。?巴黎高等师范学校。? 50 年代至 60 年代上半期,关注于历史中疯癫如何成为一种知识对象。《疯癫与文明》。? 1966 年, 《词与物》的出版,获得了巨大的声望。? 1968 年,法国“五月风暴”,投身于公众运动。? 1970 年,当选法兰西学院思想体系史教授。?对西方社会既定的知识-权力体制反抗实践,体现在其晚期作品中,例如《规训与惩罚》、《性史》。? 1984 年,死于爱滋病, 57 岁。?思想来源与脉络?福柯与马克思、批判理论?如同法兰克福学派一样,福柯认为现代理性是一种强制性的力量,但前者把焦点放在理性对自然的征服及其在社会和精神上的压制性后果, 而福柯则专注在经由社会机制、话语、日常实践上对个体的支配。如同马克思主义一样,福柯对现代资本主义的生产实践进行了最犀利的批判,但前者所进行的是总体性的、连续的、宏观的批判,而后者所进行的是局部的、不连续的、微观的批判。?福柯与尼采: 《悲剧的诞生》、《道德的谱系》?真正对福柯思想产生巨大影响的是尼采。福柯追随尼采的立场,对现代的进步观和启蒙意识进行了尖锐的抨击;尼采将知识视为权力斗争的产物,而非争取内在自由的工具,这对福柯所提出的知识考古学产生了直接的影响;尼采对道德所采用的谱系学的方法成就了福柯最具洞见的著作;对生命本身的强调,自我作为艺术品;对历史的批判。不过,福柯思想也并不是简单的尼采主义者,他将尼采、结构主义传统、康德的批判哲学传统和法国的认识论传统融会贯通,在历史所谓的边缘处作了一系列精彩的具体研究,并通过这些具体研究直逼现代性那些基本预设的合理性。?福柯与后现代?福柯并不认同后现代的说法。他之所以被视为后现代的大家,主要基于他对现代性(尽管他本人很少用“现代性”这个词,而是用他独特的语汇“现代时期”)批判的彻底性。?我们自身与真理的关系,建构为知识的主体。?我们自身与权力的关系,建构为通过行动影响他人的主体。?我们自身与伦理的关系,建构为道德行动者。?真理-权力-自我。?知识考古学: 《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》。?知识问题占据中心,将某种知识体系的形成理解为某种“排斥”或“破坏”。?权力谱系学: 《规训与惩罚》、《性史》第一卷?对权力问题进行了深入分析,将知识与权力结合思考?生存美学: 《性史》第二、三卷?对自我技术和伦理学探讨,性不再是核心问题。?疯癫与文明?疯癫的发展历程,具体来说,是不同时期人们对于疯癫的认识和处置方式。追溯的起点是人们尚未将疯癫与理性区分之时,终止于二者的截然分离,大体分为三个时期。?不是去描述欧洲精神病及其治疗的历史变化过程和一般规律,而是在不同的时代,不同的历史背景中,概括出不同的精神病类型和治疗方式。以此来具体地说明理性如何通过排斥疯癫, 建立一个他者,然后将其作为自己知识的对象, 确立自身的统治地位。