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导师签名:峦苇亥袁乒~学位论文作者:蓣早学位论文作者签名:巷平学位论文版权使用授权书独创性声明fV7f签字日期:≯口,弓年7本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。签字日期:许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩(口保密期限至年)研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果,文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。l’
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IIII目录I⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..工11477第二章《论衡》载录的鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、人死而有知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、人死而有知,能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节王充对鬼神故事的整理⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、语言更简练⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章《论衡》的鬼神论与鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、人死不为鬼⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、人死无言⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四、人死不能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、解释原因⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节《论衡》对鬼神文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯6第一节《论衡》载录的鬼神故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、人死为鬼,能言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四、人死为鬼,能害人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、内容更丰富⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节鬼神论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、人死而无知⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节王充的鬼神批判..⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯.二、逻辑论证⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章《论衡》的妖异论与妖异故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节《论衡》的妖异论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..摘
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第二节《论衡》载录的妖异故事⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、吉凶之征兆⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、预言未来⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、鬼像人形,人像鬼而活动⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯..第三节《论衡》对妖异文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、对妖异文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、对神仙文学的重构⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯语⋯⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯..凇ぁぁぁぁぁぁぁぁ参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯攻读硕士学位期间发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结后j
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王充《论衡》鬼神与妖异故事研究摘要中指导教师韩云波教授东汉王充之《论衡》,乃我国古代一部不朽的著作,全书二十余万字,皆是王充疾虚绪论为第一章,主要介绍了学者对王充及其《论衡》的鬼神观的研究现状,以及本文设故事语言更加简练,内容更加丰富。b异理论——阳气之说,也分析了王充例举的三类妖异故事。王充将那些不为鬼的奇怪现象解妄、讥世俗、辨谶纬之言。“及光武尤信谶言,士之赴趣时宜者,皆驰骋穿凿,争谈之也。故王梁、孙咸名应图篆,越登槐鼎之任。郑兴、贾逵以附同称显,桓谭、尹敏以乖忤沦败,1并提出了自己对鬼神的看法。本文试图从文学角度分析王充的鬼神妖论,总体来说分为三个部分:绪论、正文、结语。计。第二章“《论衡》载录的鬼神故事”主要是对王充《论衡》中载录的鬼神故事进行梳理。王充所载录的鬼神故事主要可以分为几类:人死而有知:人死而有知,能害人:人死为鬼,能言;人死为鬼,能害人。而王充在载录这些故事的同时,对其进行了整理与加工,让第三章“《论衡》的鬼神论与鬼神故事”主要分析王充的鬼神批判。王充对充斥学坛的中,集中对古籍记载及民间传说的鬼神故事进行了批判。王充对传统的人死为鬼、人死而有知、能言、能害人的鬼神观进行了多方面、多角度的批判。要么从生理、自然、心理角度对一些所谓的“鬼神”现象做出解释;要么用类比论证、归谬论证、情理论证等逻辑论证方法证明观点:这都是王充过人的辩论艺术的体现。然而,王充对人死为鬼说法的批判,反而在一定程度上促进了鬼神故事自身的改进,让后来的鬼神故事情节更加精彩,结构更加紧凑,增强了故事的可读性,为后世鬼神文学的发展起到了积极促进作用。第四章“《论衡》的妖异论和妖异故事”主要分析王充的妖祥说。本章分析了王充的妖()M19652705
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关键词:王充;《论衡》;鬼神;妖象;批判;文学西南大学硕士学位论文释为“妖象”,这就成为了王充无神论的一个致命漏洞,也恰恰反映了王充思想的矛盾与纠结之处。王充纯粹地认为人死后不为鬼,但并不否认世上存在鬼,只是王充承认的鬼不是人死后变化而成的罢了。而且,王充赞成妖祥之说也对后世的妖异文学的发展推波助