文档介绍：撇黼物≯吲鳓舻啦⋯们锄张辫云队学位论文版权使用授权书签字日期:羽/觏鹪氯缛C艿难宦畚脑诮饷芎笫视帽臼谌ㄊ椋韭畚模嚎诓槐C埽签字日期:枷肛年华月≥仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定,有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘,允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。口保密期限至年月止学位论文作者签名
目录摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..⋯⋯⋯⋯..一、研究现状及问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、研究意义与价值⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一章《论衡》前孔子形象之流变⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节春秋时期:孔子从凡人到君子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节战国时期:孔子从君子到圣人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三节两汉时期:孔子从圣人到神人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章《论衡》中破神人塑凡人之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节破汉儒神化之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、破失实传说之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、破所言皆无非之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、破神而先知之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节破内在缺陷之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、难治国轻食之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、责言行不一之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、批贪官好仕之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章《论衡》中弃凡人树圣人之孔子⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节美化孔子为圣人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、直接美化孔子为圣人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、间接美化孔子为圣人⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节继承孔子的思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.一、肯定孔子以德治世之理论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、拓展孔子命定论之思想⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、继承孔子积极进取之精神⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四、发展孔子教育思想之精髓⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.:⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..参考文献目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.谢⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯在读期间发表的论文⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.序致..........................................................
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王充《论衡》对孔子形象的重塑性研究摘要中国古代文学专业硕士研究生指导教师韩云波教授杨阔《论衡》是东汉时期一部杰出的,涉及自然、社会、政治、哲学、教育、自然科学和书评等方面的著作,是研究王充的重要史料。在《论衡》中,王充对孔子的态度,历来备受关注,也引起了颇多争议。大致分为三种看法:一是认为王充是“反孔战士”,宣扬法家思想:二是认为王充是公开举起“伐孔”、“刺孟熘牡慕剿枷爰遥蝗侨衔M醭洳⒉环纯祝欠炊院喝迳窕鬃印=诒冉狭餍第三种观点,但从否定第一、第二种观点走向另一极端。我认为,王充在指出孔子不足时,也在推崇孔子。王充面对汉儒神化孔子,极力塑造孔子为凡人。同时,王充也看到,孔子在教育、性、命等方面的积极作用,进而汲取,并借助孔子的言行、事件作为立论的依据。从而在《论衡》中又塑造了孔圣人的形象。王充以“疾虚妄”、“立实诚”为宗旨,又极力为论说找重言、名言。因此,王充在塑造孔子形象时,经历了从破孔神人、孔圣人,到孔凡人,最终把孔子定格为一个圣人的形象。虽然各时代对圣人的定义有所不同,但王充对孔子作为圣人的定格,起到了承前启后的作用。就本论文而言,主要从以下几方面来诠释《论衡》中孔子的形象,及其演变。序言部分,叙述研究《论衡》中孔子形象的现状,分析存在的误区。总结前人成功与失败,寻觅一个全新的视角,研究《论衡》中孔子的形象,及其内在演变。正文共三章,重点在二、三两章,各章主要研究内容如下:第一章,研究《论衡》之前,孔子形象之流变。本章分三个部分,一是春秋时期,孔子从凡人到君子的演变;二是战国时期,孔子从君子到圣人的演变;三是两汉时期,孔子从圣人到神人的演变。粗略地勾画出《论衡》之前,孔子由凡人到君子,再到圣人,最后到神人的流变。第二章,研究王充在《论衡》中,破神人塑凡人之孔子。本章从两方面来论说:一是破汉儒神化之孔子,塑造凡人之孔子;二是责难思想缺陷之孔子,塑造凡人之孔子。王充以“疾虚妄”、“务实诚”为宗旨,驳汉儒神化之孔子,破失实传说之孔子,塑造孔子凡人的形象。第二章根据第一章,孔子由凡人到神人的论述,着重阐释王充如何把孔子塑造为一个凡人的摘要/∥形象。‘
关键词:《论衡》孔子形象神人凡人圣人第三章,研究王充在《论衡》中,弃凡人