文档介绍：第五讲佛家文化简介?第一节佛教文化的基本概念?第二节佛教文化的演变和发展?第三节中国的佛教——禅宗第一节佛教文化的基本概念?释迦牟尼及其佛教的创立释迦牟尼(约前 566- 前486 )原古迦毗罗卫国的一位王子,名叫乔达摩·悉达多。释迦,是种族名;牟尼,是尊称;合起来的意思是“释迦族的圣人”。至于他的本姓乔达摩,意思是“最好的牛”,名字叫悉达多,意思是“达到目的的人”。释迦牟尼略早于孔子, 他与孔子、耶稣基督和穆罕默德并称为“世界四大圣人”。?佛教在它的两千多年的发展中,不仅形成了一套成系统的宗教崇拜偶像,而且具有创造了深邃的富含哲理和学术意味的教义、教规和与之相联系的大批佛教典籍;同时还具有了众多不同层次、不同系统、遵守繁琐严格清规戒律的信徒。以上这些内容, 可以用佛、法、僧三个字概括。一、佛?在佛教中,立教者为佛,佛所说教的为法,传播和信奉佛教者为僧。僧者,另称和尚,女称比丘尼。佛、法、僧三者为佛教之“三宝”。?佛是“佛陀”的简称,意思是“觉者”、“智者”。因为他是“乘真如之道而来者”,所以又简称“如来”。其实, “如来”也就是“佛”的别名。?从思想上来说,佛教分为小乘和大乘两大系统。“乘”,原是指车子, 引申为交通工具;后来,有引申出了一种“道路”的意思。小乘,意思是说,这种教义就像一种小的车子,小的道路;认为只有一人能成佛, 其他信徒都达不到释尊这种成就,而只能成为“罗汉”。大乘,意思是说,这种教义如同一种大的车子,大的道路。大乘佛教以罗汉为维护佛法的使者,认为“一切众生,皆有佛性,有佛性者,皆得成佛”。主张除了释迦牟尼之外,还有许多别的佛,而释迦牟尼当然是佛中之佛。小乘是早期佛教,大乘佛教是后起的。大、小乘佛教自东汉以来相继传入中国,但自汉化佛教尤其是自隋唐时期相继列立了所谓“大乘八宗”, 即天台宗、三论宗(吉藏)、唯识宗(玄奘)、律宗(道宗)、贤首宗(法藏)、禅宗(慧能)、净土宗(道绰和善导)、密宗(善天畏、金刚智、不空,所谓“开元三大士”的三位印度和尚)之后,在思想理论上,便是“大乘独尊”了。当然,宗派佛教的出现,标志着佛教已经完成了它的“中国化”的进程。二、法?“法”即佛法,佛教理论。释尊涅槃之后,其弟子分成了大、小乘两个派别。他们把释尊生前所说的佛法记诵并编辑成经、律、论“三藏”。所谓“经”是以佛说教名义流传下来的记录; “律”是用来维系出家僧众及在家信徒的宗教生活规范; “论”是后世各教派阐发佛教原理的专著。唐玄奘因天竺取经带回繁多的佛教经典,故被称为三藏法师,或唐三藏。所谓“藏”,就是当时用来存放东西的竹篋。我国的汉化佛教和藏译佛教的“三藏”,基本上是根据古代典雅的梵文翻译而成的。不管是小乘还是大乘编的“三藏”,后来都编成书,称为“大藏经”。其中,尤以汉文大藏经对佛教以至世界文化影响最大,因为它是一部十分庞大的佛教大丛书。以清代雍、乾年间所刻“乾隆版大藏经”(通称“龙藏”)为例,其中就收入 1670 部, 7240 卷各种佛教典籍,权术共达 724 函之多。要详细了解佛教内容,非得研究《大藏经》不可。?佛教的基本教义有“四谛”、“八正道”和“十二因缘”等。(一)四谛经?谛,就是真理。四谛是指苦谛、集谛、灭谛、道谛。?“苦谛”就是对于社会人生及自然环境所作的价值判断,就是现实中存在的种种痛苦现象。在佛教来看,人的出生是痛苦(生苦),年老是痛苦(老苦),死亡是痛苦(死苦),和不相爱的人聚合是痛苦(怨恨会苦),和相爱的人分离是痛苦(爱别离苦),欲望得不到满足是痛苦(求不得苦)。人生在世处处是苦。?“集谛”,指造成世间人生痛苦的原因和根据。?“天谛”,是佛法指出了只有信奉佛法最后达到“解脱”、“涅槃”,才能彻底实现苦的消失的唯一出路。?“道谛”,是教给信奉佛法者达到涅槃、实现灭苦的手段、方法。(二)八正道?也即“道谛”,也叫“八圣道”,之八种通向涅槃解脱的正确方法或道路:一是正见, 二是正思维,三是正语,四是正业,五是正命,六是正精进,七是正念,八是正定。按此修行就可以由“凡”入“圣”,从迷界此岸达到悟界彼岸,所以又比喻为“八船”、“八筏”。(三) “缘起论”与“四法印”?“缘起”的意思是指事物的因果关系。“缘起论”主要有四个论点: (1)无造物主;( 2)无我;( 3)无常;( 4)因果相续。“无造物主”是说世界万物都无主宰,都不是神仙创造的,而只是“果从因生”的。而“无我”就是指万物无主宰。所谓“无常”是指任何事物都不存在永恒的固定的状态。“因果相续”是说一切事物的生成,都是又相互依存的关系和条件决定的,是受因果规律支配的。?“四法印”是“诸行无常,诸法无我,有漏皆苦,涅槃寂静”。?“涅槃”是佛教修行的最高境界和最终目的。要达到这一境界,就要坚持“戒、定、慧”的日常修行方法。?“戒”,是指遵守佛教僧团组织所规定