文档介绍：谢谢您下载我们的书籍,祝您看的愉快~请记住我们的网址:一从来散之必有其统也,分之必有其合也,以故天壤间四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,,而万殊咸归于一本,,,千变万变,无往非势,即无往非气,势虽不类,,从上至足底,内而有脏腑筋骨,,撞之而不散,上欲动而下自随之:,中节动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一贯者,,,寂然湛然,,如雷如塌,,表里上下,,左右前后,,沛然而莫之能御,若火之内攻,,不烦拟议,诚不期然而然,莫之至而至,,,必俟多闻强识之后,豁然之境,不废格物致知之功,是知事无难易,功惟自尽,不可躐等,不可争遽,按步就步,循次而进,夫而后官骸肢节,自有通贯上下表里,不难联络,庶乎散者统之,分者合之,四体百骸,,,可分为二,所谓二者,,气不能无呼吸,吸则为阴,呼则为阳,主平静者为阴,主乎动者为阳,上升为阳,下降为阴,阳气上升而为阳,阳气下行而为阴,阴气下行而为阴,阴气上行即为阳,?升而上者为清,降而下者为浊,清气上升,浊气下降,清者为阳,浊者为阴,而要之阳以滋阴,浑而言之统为气,,即所谓人不能无动静,鼻不能无呼吸,口不能无出入,,,,而身之节无定处,三节者,:头为上节,身为中节,:天庭为上节,鼻为中节,:胸为上节,腹为中节,:足为梢节,膝为中节,:手为梢节,肘为中节,:指为梢节,掌中节,,,,若无三节之分,,无依无宗,中节不明,浑身是空,下节不明,自家吃跌,,要皆梢节动,中节随,,若夫合言之,则上自头顶,下至足底,四体百骸,总为一节,夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉?要论四试于论身论气之外,,身之余绪也,言身者初不及此,,气由身而达梢,故气之用不本诸身,则虚而不实,不形诸梢,则实而仍虚,,?,不列于五行,无关于四体,似不足论矣,然发为血之梢,血为气之诲,纵不必本诸发以论气,要不能离乎血而生气,不离乎血,即不得不兼及乎发,发欲冲冠,,而肉为气囊,气不能形诸肉之梢,即无以充其气之量,故必舌欲催齿,,齿也.·筋稍者,,,而联于筋,不及乎齿,即未及乎筋之梢,而欲足乎尔者,要非齿欲断筋,甲欲透骨,,,,势以言气,人得五脏以成形,即由五脏而生气,五脏实为生性之源,生气之本,,而有炎上之象,肝为木,而有曲直之形,脾为土,而有敦厚之势;肺为金,而有从草之能;肾为水,而有润下之功,此乃五脏之义,而必准之于气者,,,,而肺包护之,肺之下,胃之上,,,左为肝,右为脾,背脊十四骨节,皆为肾,,皆系于背脊,通于肾髓,,则两肾之本位,而为先天之第一,,而金木水火土咸有生机,,各有其定位,而具于身者,亦自有所专属,领顶脑骨背,,两唇两腮,,而萃五脏之精华,实为头面之主脑,,阳明胃气之冲,天庭性起,机由此达,生发之气,由肾而达于六阳,,而究之上包为脾,下包为胃,大角为心经,小角为小肠,白则为肺,黑则为肝,瞳则为肾,实为五脏之精华所聚,,两颐为