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’吁I学位论文作者签名:李毫℃謦保密论文注释:本学位论文属于保密论文,密级:——保学位论文作者签名:霞乒京《拳指导教师签名:么币墨依密期限为——年。加夕学位论文独创性声明学位论文使用授权声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成果。本论文中除引文外,所有实验、数据和有关材料均是真实的。本论文中除引文和致谢的内容外,不包含其他人或其它机构已经发表或撰写过的研究成果。其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了谢意。研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属南京师范大学。学校有权保存本学位论文的电子和纸质文档,可以借阅或上网公布本学位论文的部分或全部内容,可以采用影印、复印等手段保存、汇编本学位论文。学校可以向国家有关机关或机构送交论文的电子和纸质文档,允许论文被查阅和借阅。C苈畚脑诮饷芎笞袷卮斯娑期:日
摘要本文试图说明孟子的道德哲学实质上是一种美德伦理学的学说;这种美德伦理学不同于亚里士多德的理性主义的美德伦理学,实际上是一种情感主义的美德并在此基础上构建了情感主义美德规范评价体系;按照孟子的情感主义美德伦理孟子的情感主义美德伦理学奠定了后来儒家道德哲学的基本框架和发展主示了伦理道德的某种情感主义的本质特征,对于西方重理性而轻情感的主流的哲学传统无疑是一种重要的补充和弥补。重新研究和认识孟子的情感主义美德伦理学对于我们今天的道德建设也具有重要的现实意义,即有成效的道德教育必须从培养人们,特别是青少年的美好品质入手,从培养人们的仁爱之心入手,因为按关键词:情感主义美德伦理学“恻隐之心”道德教育伦理学。孟子的情感主义美德伦理学以人的“四端之心”,主要是人的“恻隐之心”为立论依据,主张人们的价值评价和道德原则都来自于人与生俱有的天然情感;学,一个行为是道德的,当且仅当该行为体现了行为者的仁爱之心或美德慈义礼智“四德”挥捎谔逑置赖碌牡赖滦形9楦岬自醋匀死嗟那楦校虼耍育人们自觉遵守体现美德的行为规范的主要手段是“反求诸己”或“反求诸心”,即通过内心的反省,发现并保护“恻隐之心”等善的根苗,并进而培养浩然之气。线,认真研究孟子情感主义美德伦理学的基本特征对于我们深刻认识和把握后来儒家道德哲学发展的主要脉络具有重要的理论意义。孟子的情感主义美德伦理学与当代西方情感主义美德伦理学极其相近,但提出的时间却要早二千多年,他揭照孟子的情感主义美德伦理学,人们的道德行为都是源自人们的“恻隐之心’’和仁爱之心,对于个体来说,最有效的手段不是外在律令式的教育,而是向内“反求诸己”的“思”与“养”。因此,无论是理论上还是实践中,孟子的情感主义美德伦理学思想都值得我们认真研究与借鉴。
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目录一、论文选题的理由或意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、国内外关于该选题的现状及趋势⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.三、研究目标、拟解决的关键问题⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..四、本题目的创新之处和可预期的创造性成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、美德与美德伦理学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.美德⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.美德伦理学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.二、情感主义美德伦理学及其特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯情感主义美德伦理学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..一、性善论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..人禽之辩⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..性善之辩⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、四心与四德⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯四端之心⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.四德及其现代道德意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..三、“反求诸己牡赖滦扪怠为何存心养性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.如何存心养性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.道德教育的心理情感基础⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯美德内涵的情感特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..孟子美德伦理学是一种情感主义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯不同于理性主义美德伦理学⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯美德规范来源于情感⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.美德评价具有情感特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯引言.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章:C赖侣桌硌Ш颓楦兄饕迕赖侣桌硌⋯⋯⋯⋯⋯⋯..情感主义美德伦理学的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章:孟子美德理伦学的主要内容⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第三章孟子美德伦理学情感主义特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..二、美德规范的情感主义特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章孟子美德伦理学之评价⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯.⋯⋯.一、/海甀
一、情感主义美德伦理学的积极意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯道德评价的客观合理性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..为道德教育提供有效途径⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯著作类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯