文档介绍：第20课西学东渐
第五单元近现代中国的先进思想
开眼看世界(19世纪40~50年代)
一、背景:
1、中外联系加强:
鸦片战争后,外国对中国的冲击,中西文化联系也相应的扩大。
2、先进中国人的探索:
为了了解西方,抵御外来侵略,先进中国人怀着爱国热忱和经世之志,冲破“贵华夏,轻夷狄”的思想,用新的眼光来审视全世界。
中国传统(东)夷、(西)狄、(北)戎、(南)蛮,后指西方人,在《天津条约》中“夷”被“洋”所代替。
二、表现:
1、林则徐——开眼看世界的第一人
开眼看世界:面对观察认识外部世界;
正视中国的落后,学习西方的
先进军事科学技术。
(1)林则徐的主要活动:
设立译馆,组织人翻译传教士的报刊澳门、广东的报刊。
命人翻译瑞士人的《各国律例》,编译《四洲志》。
(2)地位:
开中国近代由爱国而研究、学习西方的先河。
2、魏源和《海国图志》
依据《四洲志》的编译稿,在《南京条约》签订后编写《海国图志》
(1)编写
(2)影响
总结鸦片战争中的经验教训,探寻御侮图强,提出了学习西方先进军事制造技术和治军练兵方法,提出“师夷之长技以制夷”思想。
“师夷之长技以制夷”是悉夷、师夷、制夷三位一体,出发点和立足点是“制夷”,方法是“师夷长技”。
3、新著述不断出现:
徐继yu 《瀛环志略》
姚莹《康輶纪行》
梁廷枏《海国图志》
三、意义:
以林则徐、魏源为先导
以“开眼看世界”为思潮
以抵御外侮、谋求国家和民族独立自强为主流
体用之争(19世纪60~90年代)
一、含义:
体:主体、本质;
用:由主体派生,为主体服务的表现形式。
“中学为体,西学为用”
“中学为体”——以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。
“西学为用”——采用西方资本主义的近代科技,仿效西方国家的具体措施,举办洋务新政来挽救江河日下的清王朝。
二、体用之争
1、西学的传播扩大
(1)传播基地:各个通商口岸
(2)传播方式:设立企业、翻译书籍、报刊杂志,新式学堂,传教士的文化活动、政府官员出洋考察。
(3)主要内容:军事技术、工业制造、自然科学、技术知识、哲学等。
2、中外文化的碰撞
(1)冲击儒学核心文化
(2)是否兼采西方文化以为用之
(一)背景
(二)表现
洋务派和顽固派的体用之争
洋务派
顽固派
师夷之长技以制夷
坚守“夷夏”精神,原封不动保持文化格局
中学为体,西学为用
反对“西学为用”“师事夷人”
“力师西法”求强求富
“异端邪说”“败坏人心”
维护清朝的封建专制统治
2、早期资产阶级维新派的主张
(1)中法战争之前——支持洋务派,投身洋务运动
A、思想立场:中体西用,是洋务派和洋务运动的支持者
B、主要活动:斥责洋务派;投身洋务运动
C、代表人物:王韬、郑观应
(2)中法战争之后——与洋务派分道扬镳
A、原因:中法战争暴露洋务弊端,发觉富强之本在于“通民情,参民政,上下同心”
B、思想主张:提出改良政治、实行君主立宪的要求。
C、影响:从工商科技转移到政治制度方面,启蒙作用。
(三)意义:
1、争论的焦点:要不要学习西方的物质文化方面
2、作用:冲击了“夷夏之辨”的保守观念,逐渐形成“皆以通达洋务为能事”的风气,为西学的传播创造了良好的舆论环境。