文档介绍：诗家语和词家语
诗语言不一样于小说、散文、戏剧等，它有本身特有一套修辞手法、句式格律、语法结构。大家称之为“诗家语”。歌词语言(或称“词家语”)虽不等同于诗家语。但同它有很多共同和相近之处，把握诗家语特点，对于歌词语言利用和区分诗和词差异，全部相关键意义。诗家语除了含有通常文学语言共同要求，如形象、鲜明、生动、简练等之外，最突出特点是它悖理性、阻拒性和暗示性，下面我们分别加以叙述。
一、诗家语饽理性
所谓悖理性，就是不符合客观事理、物理，而只符合主观之情理。简言之。合情不合理。在全部艺术家中，悖理表现最突出当数诗人。诗家语只遵照诗人情感逻辑轨迹滑行，所以时时逸出生活逻辑和理性逻辑，说出很多不合道理话，让我们来看看几句写月亮诗：
露从今夜白月是家乡明——杜甫《月夜忆舍弟>令人不见古时月，今月曾经照古人——李白《把酒问月》月亮明暗对地球来说，四处全部是一样，大家常常挖苦那些崇洋媚外者是“外国月亮也比中国圆”，所以，说家乡月明同说外国月圆从物理上说应是一样荒谬。李白之说也有矛盾；倘说古今月亮无改变，那么今人是能见“古时”月；倘若古今月亮有改变。则
“今月”就不可能照古人了。但从情感逻辑来看，杜诗强调家乡之可爱；李诗感叹人生短暂，俱全部悖理而合情，这就是古人所说“无理而妙”。
悖理合情诗例在中国古典诗词中比比皆是，古人把它视为诗趣一个要素。苏轼说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”“反常合道”即违反常规而符合情理。艺术魅力常在于“意料之外，情理之中”，诗家语悖理正是“意料之外”一个表现，悖理能够引人警觉，发人深思，合情又可使悖理不致走向荒谬，回归“情理之中”。故有些人把这种诗家语称之为“真实谎言”、“清醒梦话和醉话”。
诗家语悖理倾向在现代诗歌中愈加显著。时代发展使人世社会日趋复杂，现实生活中悖理之事层出不穷，加上现代思维方法多样，诗法技巧繁复，全部促进现代诗人对诗悖理性发生浓厚爱好。
诗家语悖理性成因是多方面，大致有以下三点：
(一)思维方法独特造成物象真实发生变形
人类思维方法有多个，最关键是逻辑思维(又称理性思维)和情感思维(又称形象思维)。逻辑思维严格根据理性标准和事物发展规律进行，努力争取真实反应客观，这是科学家、理论家所采取思维方法。情感思维则往往从直觉、形象入手，借助于想象、联想，根据情感逻辑来进行，侧重于表示主观理想愿望，这便是艺术家和诗人所采取思维方法。西方符号论美学先驱卡西尔曾对。原始思维
’(情感思维低级形式)特点做过分析：
它总是在忽然而来直觉面前受到强烈感染，为之着迷，被它俘获，并在这种直接经验中流连忘返。这种感性呈示是如此伟大，以致事物其它方面全部在它面前变得渺小了。
“在直觉经验中流连忘返”，正是诗人观察事物时最为常见特征。我们试以李白《送孟浩然之广陵》为例：
故人西辞黄鹤楼。烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。众所周知。黄鹤楼下正是长江最为繁荣黄金水域，千帆竞渡，万舟齐发，怎可能只见一叶。孤帆。?怎可能‘惟见’长江天际流?说到底，是诗人留恋不舍孤独情怀，使她眼中只看到了一叶孤舟。只看到了天际水流而已。
(二)审美观照对科学真实冲击
王之涣那首《凉州词》，传下来两种不一样版本，区分只在开头两字：
黄河(黄沙)远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳。春风不度玉门关。首句到底“黄河”好。还是“黄沙”好呢?科学家坚持应该是“黄沙”。认为这才符合真实，因为玉门关一带离黄河甚远，不可能见到黄河，而离戈壁沙漠甚近，狂风起时，常有黄沙冲天直上，遮云蔽日。正符合实际，况且，黄河是不可能流到白云上去。但文学家却坚持认为“黄河”愈加好，因为黄沙蔽日远不及黄河上天意境壮阔优美，黄河远上白云。才展示出边地广漠雄奇风光，突出了黄河源远流长气势，才符合审美理想。
再如《寂寞让我如此漂亮》(呢喃词)这首歌标题就有点悖理，“寂寞”或许能让人恬然、安宁。却极难使人“漂亮”，尤其对于一个被失恋痛苦折磨得“憔悴在梦里”、“游荡在风中”女子，陪同寂寞只会是孤独、凄凉、苍白冷落。然而对于受了伤害，倔犟现代女性来说，这“漂亮”其实是一个不甘命运摆布抗议，是***自励一个意志，悖理却合情。
(三)语言功效重心倾斜
根据语言学见解，语言本有两种功效：
一是“指称功效”，它讲求科学性、正确性。大家日常生活和科学理论中一般用语，关键依靠这种功效。二是“表现功效”，它关注是人情感性和心理蕴含性，文学中语言大多属于这类，诗家语则是其最突出代表。表现功效为主语言，必需忠实于情感逻辑、心理逻辑，常同事物客观逻辑有所出入。英国语言学派代表理查兹认为：“诗语言为了达成感情目标。逻辑性安排甚至会成为障碍”，诗人善于把部分风马牛不相及“冲动”，使之“平衡”、“稳定”。而这完全依循情感逻辑来进行。