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傅山“以丑为美’’思想研究文摘中要在中国美与丑的辩证关系主要有三种重要的观念和倾向,即以美为主,化丑为美,以丑为美,其中“以丑为美”可以说是中国古代审丑意识的极致。丑不仅是美的陪衬,还往往比美更能揭示本真,激发美感。“丑厥加诿髑逯剩胁簧傥囊占医淠入表现领域。小说《金瓶梅》中对人性罪恶、肮脏的刻意表现,文论家刘熙载在《艺概》中对丑、怪、狂、野、粗拙等异类艺术风格的肯定,都体现了传统雅正文艺观的逐渐冷却,取而代之的是对丑的表现与张扬,“丑枚碇慕肓巳嗣堑纳竺朗野。傅山生逢美丑异质的时代,自然不可避免的受到了时代因素的影响。明清之际,风云变幻。傅山生逢乱世,秉性刚直忠贞、仗义任侠,忠君孝母,严子善人。他博古通今、时称“学海”;放浪不羁、漠视礼法、敢为天下先;积极用事、身体力行、作用于时事。他在文学、书法、绘画及医学诸领域皆有成就。一生浮沉变幻,频遭坎坷变乱,却意志坚定。为文为人,言行一致;思想凌杂,矛盾难驭。傅山一生涉足领域甚广,举凡经史子集、诗文书画、钟鼎文字、佛道典籍、医药武术等无不博涉旁通,造诣甚高。全祖望评价说:“先生家学,大江以北,莫能窥其藩者。《鲒琦亭集·阳曲傅先生事略》搜孜湓蛱痉骸跋羧晃锿猓缘锰旎岵蝗绺登嘀鳌豆送ち质募す闶Α梁启超也赞誉他为“清初六大师之一”。傅山得到了同代及后世文人的高度肯定,其文艺思想中的丑学观在诗文书画领域影响了大批后来者。本文通过梳理傅山“以丑为美”的思想研究,总结归纳其“以丑为美”的思想表现,即“拙”、“奇”、“老⒔岷掀渖硎涝庥龆云浯醋鞯挠跋欤爬ㄌ崃镀渌枷胫“以丑为美枷氲男翁氐悖垂牌幼匀弧⒋咳翁旎笄肯涨汀Ⅴ隳呀制萧散、支离率意。阐发傅山“以丑为美”的思想在中国文艺思想史上的独特价值与意义,以及对后代文论、书论、画论的影响及表现,最后深入挖掘傅山审丑的真实意图和审丑价值。关键词:傅山“以丑为美作者:刘娟指导老师:侯敏文艺思想傅山“以C馈彼枷胙芯中文摘要
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目录二、晚明文艺一以丑为美⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、傅山文艺思想的研究概况⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。二、本论文研究之重点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一章傅山“以丑为美’’思想的源流⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节从先秦到晚明的线索⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、先秦一中唐:美丑互审⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二节傅山“以丑为美”理论的滥觞⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、衣钵老庄⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、师承杜韩⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二章傅山“以丑为美’’思想的表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第一节中国古代文艺思想中丑的形态概述⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。一、“丑”字释义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、丑的形态流变述评⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节傅山“以丑为美”思想的形态表现⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯一、拙:大巧若拙⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯二、奇:奇行高洁⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯三、老:老瘦刚劲⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章傅山“以丑为美”思想的特点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯