文档介绍：第九讲近代东方文化
学习提示:
1、了解“兰学”、“洋学”及其代表人物;
2、了解朝鲜近代化思潮及其影响;
3、了解日本绘画艺术的主要内容;
4、掌握南蛮文化的主要内容;
5、掌握西方文化传入日本的主要原因
6、掌握朝鲜“实学”产生的背景和派别、影响;
7、掌握印度民族主义的兴起及其代表人物。
一、日本文化
1、近代日本文化的发展轨迹
近代日本文化史在整个日本文化史中,
起了极其重要的承先启后的作用。这一时期
的文化以纵向和横向齐头并进的方式出现,
映射出日本民族文化性格和民族精神的生动
缩影。16世纪至19世纪的日本近代史,是经
历了从开放到封锁,又从封锁到更大规模的开放
这一过程,并从封建社会走和近代社会的剧烈变革
的历史。在这段历史中,日本文化也起了顺应和推
波助澜的作用。
16世纪至19世纪日本同西方进行了多
方面的接触,形成了所谓“西方”。西学的历
史可划分为三个时期:16世纪中叶至17世
纪中叶,即“南蛮学时代”;17世纪中叶至
19世纪中叶,即“兰学时代”;19世纪最后
30年,即“洋学时代”。
2、西方文化传入日本的主要原因
第一,日本在中古以后内乱频繁,使西
方人得以趁机而入。“直到16世纪最后二、三
十年,一直没有一个有效的权威去阻止外国
人进入这个国家。”这种内乱一方面使中央政
权趋于瓦解,另一方面倭寇猖獗,从而破坏
了中日之间的“勘合贸易”,使葡萄牙人充分起
到了以中国的丝绸交换日本的白银这一有利
可图的中间商的作用,进而使西方传教士如
影随形地在商人之后进入了日本。
第二,的佛教寺院无法使人们的灵魂
获得抚慰。内乱在文化方面也为“南蛮学”的
形成营造了一个空间。在社会混乱的情况
下,原来的佛教寺院无法使人们的灵魂获
得抚慰,人们必然期盼新的精神食谱。“基
督的传道者,正是巧妙地利用了这一空
白。”
第三,耶稣会本身的特性,使他们较成功地传
播了西方文化。耶稣会宣扬献身精神和绝对的服
从;承认和允许因时、因地、国人作适当的妥协;
对学问和教育高度重视。这些特性不仅使耶稣会上
能够顺应日本人的生活方式,而且使日本人通过耶
稣会了解了西方的科学文化。
第四,在日本的传统文化中,存在着能够接受
西方信仰的意识形态的基础。对日本人来说,“不管
是武士还是庶民,在心理上依靠原有信仰无法获得
满足的对现实利益的追求,是倾心于基督教的根本
原因,而原来的信仰作为媒介,则使接受接来的异
质的基督教信仰成为可能。”
3、南蛮文化的主要内容
第一、在教育方面,1559年以后,耶稣
会等在日本相继设立了一些教理机构。1561
年开始,教授语言学、数学、艺能等初等教
育机关,也开始形成。20年后,日本全国附
属教会的学校已达到200所。
第二、在医学上,1557年,耶稣会士路
易斯·德·艾梅达在丰后府内(大分)开设施疗
院,特别治疗金疮、肿疡,且设有治疗麻风
病人的病房。1558年,他又开始临床教授外
科学,使日本人首次了解了欧洲外科。
第三、在天文、历法方面,西方传教士
宣扬的以地球为中心的天体运行秩序的说
教,虽然并不符号科学实际,但他批判了作
为朝廷秘学的日本传统的天文历学,唤起了
合理、实证乃至批判精神。
第四、在语言学、文学方面,传教士组织
编写了一些辞典、文典,如《罗葡日辞
典》、《落叶集》、《日本大文典》等;他
们传播的世俗文学和教会文学作品,显示了
耶稣会的人文主义主张。
第五、西洋艺术随着耶稣会士的到来
而影响极大程度地影响了日本。美术领域
中的狩野派、土佐泊、住吉派等,均受西
方美术的深刻影响。
第六、音乐。日本人学会了制作西洋
乐器,组织了唱诗班,而且将能乐、舞蹈
等传统文艺同西洋文艺结合起来。
4、“兰学时代”
1633至1639年,德川幕府连续颁布了5个《锁
国令》,使日本进入“锁国时代”。在锁国时代,荷
兰是日本惟一直接交往的西方国家。随着荷兰人在
日本的活动频繁,兰学最终形成了。为兰学的草创
做出贡献的主要人物有:新井白石(1657——
1725)、青木昆阳(1698——1769)和野吕元丈
(1693——1761)。新井白石著有《西洋纪闻》和
《采览异言》,对西方文化作了一个凝练的概括:
“由此可知,彼方之学唯精于其形和器,即仅知所谓
形而不下者、至于形而上者,则尚未预闻。”这一概
括在儒学和西学之间划了一条界限,从而使两者的
并存,以及西方自然科学的传入在理论上成为可
能。