文档介绍：2009年4月第2期焦作大学学报 JOURNAL OF JIAOZUO UNIVERSITY №.2 称谓语中体现出的性别歧视现象刘彬(焦作师范高等专科学校,河南焦作454001) 摘要:语言直接反映生活。从语言的称谓语可以看出对女性的歧视。文章从称谓语中体现出来的对女性的偏见、歧视,提醒人们认识并规避性别歧视语言。关键词:称谓语;女性;性别歧视中图分类号:C913 文献标识码:A 文章编号:1008-7257(2009)02—0018—02 称谓语作为语言的基本组成要素,具有浓厚的民族文化色彩,在某种程度上反映着民族的家庭、社会及道德伦理观念。中国几千年封建礼教的核心就是正名定序、尊卑有别,以男性为中心的传统文化,将女性排除在社会活动之外,从称谓语的使用上,明显地反映出男尊女卑的性别歧视的社会文化系统。性别歧视是一种以性别为基础而产生的歧视现象, 它表示男性或女性因所属性别而受到的歧视,既包括对女性的歧视,也包括对男性的歧视。但现实生活中的性别歧视主要指对女性的歧视。 ,汉语形成了庞大的姓名称谓体系。姓名由“姓”和“名”组成,“姓”是家族的徽号, 象征着血统承传;“名”则是用来区分彼此的识别标志。姓名称谓语反映出被指称人的身份、年龄、辈份、居住地域等信息,具有明显的民族性和时代性。中国古代女性社会地位低下,被视为男性的附属物,女性的名字常常被屏蔽,少有“露面”的机会,体现出社会对女性的基本态度,和女性“义同卑幼”的社会地位。一般女性很少有自己的名字,多依据排行称之为大女、二女或大丫头、二丫头,如“十三娘”、“盂姜女”等。极少数出身显贵、才学出众的女性才有自己的名字。而男性则除了姓、名以外还有字、号。如宋代文学家苏轼, 姓苏,名轼,字子瞻,号东坡。女性婚后又沿袭“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子”的封建道德规范,“隐姓埋名”被称为“祥林嫂”、“小菊妈”,或改姓其夫的姓被称为“王大娘”、。赵大婶”,或称。张氏”、。王氏”等等,体现出女性姓氏对男性姓氏的依附。姓名是了解社会的窗口,随着社会的发展变化,人们的思想观念在变,社会的道德规范在变,女性的社会地位在变,作为人际识别彼此的姓名同女性的社会地位一样也在变。当今社会,女性已经从过去的“男尊女卑”的封建思想中独立出来,社会地位与男性逐渐平等,女性姓名也不再依附于男性,无论婚嫁与否都有自已的姓名,且婚后也保持原名不变,同时子女姓氏由父母双方商量决定,女性姓名所体现出的性别歧视现象正在消除。 ,可以使我们从中了解社会中人与人之间的相互关系,尤其是人们对女性的看法。(1)男性与女性在称谓范围上存在着不对等。比如,“先生”与“小姐”在称谓的范围上就不对等:“先生”属于语言学家所说的大社会称谓,在任何场合对任何男性都可以这样称呼;而“小姐”则属于小社会称谓, 只能称呼未婚女子,结婚以后便往往被称为“某太太”、“某夫人”。“女士”一词,尽管可以归之为大社会称谓, 但只能用于正式场合,仍然没有普遍意义。也就是说, 始终找不到与男性大社会称谓“先生”一词对等的属于女性大社会称谓的词语。因为,古代社会以男性为中心,“先生”自然成为大社会称谓,而女子一旦结婚,其黄金时代便已过去,“太太”说明她们在身