文档介绍：第四讲西方的传统:浪漫主义
我们东方人看西方文化,总有一些大惑不解之处,例如我们会觉得西方文化是断裂性发
展的文化,它往往会走极端。从社会形态来看,奴隶社会、封建社会、资本主义社会之间的
断裂都比较明显;从文化形态来看,先是古代的希腊,后是罗马,然后是日耳曼传统,再后
是信仰时代的基督教。至于文艺复兴,理性主义,新教理性,科学时代和后科学时代,也是
非此即彼“断裂地”发展的。我们总觉得西方历史中的许多界线都是十分清楚明白的。
一个一个层次非常分明的断裂,让我们感到了西方文明的走极端的发展方式。另一个情
况,就是西方文明有时实力并非很强,却喜欢朝极限冲击,就是积累性不强,却喜欢炫耀武
力,向外扩张。西方文化的底座不是很稳的,却要追求高精尖。中古时期的欧洲骑士,总觉
得自己是属于整个世界的,他们常常跨国界行事。我们看大仲马的小说,那三个火枪手,就
是三剑客,就知道他们都是跨着英吉利海峡在英、法两国行事的,他们是些国际性的人物。
西方人在行动时遇到的阻力很小,有了念头就干,本能冲动一来马上就行动,两者之间的那
个刹车很是微弱。这样的特点,对和平会造成某种威胁。这使我们感到,也许在西方文化中
间,有一两个我们不很熟悉的元素一直在起作用。把这些元素找出来,对于维护人类的安全,
无论是对东方人还是对西方人来说,都有好处的。今天,我就把一些想法在这里和你们探讨。
也许浪漫主义是一个说不清楚的字眼。正像文化一词有 164 种定义一样,浪漫主义的
非定义也许正是它的定义。过去我们讲浪漫主义,常常把它划分为积极的浪漫主义、消极的
浪漫主义、革命的浪漫主义、反动的浪漫主义等。现在看来,这样的区分是过于机械了。从
本质看,浪漫主义就是在两个极端当中进行无限止地跳跃,它无办法找到一个终止这些跳跃
的合适的度。就是说,浪漫者要么住在北极,要么住在南极,要么住在喜马拉雅山上,但同
时又要在闹市里如纽约、伦敦、芝加哥等处建功立业。那出世的和人世的两个极他都想要,
只有这样才能不停地跳跃,以便寻找到最为合适的度。对一个中国人来说,西方浪漫主义这
个词,是非常难以理解的。西方人常常抽象思维,而东方人写小说的话,习惯于使用形象的、
描述性的语言。我们先来举一些例子:看是否能告诉我们什么是浪漫主义。
想到浪漫主义,马上就看到有个人物跳了出来,他就是塞万提斯笔下的堂·吉诃德。堂·吉
诃德那千形象特别有趣,他至少给我们两种启发:一是他能力不强,却热衷于做最伟大的事
情;他的武功又不行,但他要去保护妇女,还要去周游世界。堂;吉柯德非常有趣还在于他
没有功利性,他挑战风车,只是认为风车是个妖魔,他要去同妖魔作战。所以,他是—个浪
漫主义者,他的心中充满了想像和激情,还有他的主观臆断。
在古希腊人物中,有一位大哲学家名叫苏格拉底。苏格拉底是非常有意思的,有人说他
有两种人格。苏格拉底到底有哪两种人格呢?一种人格叫历史主义,就是“惟知是德”,惟有
历史的知识才是真正的美德。他还有一种思想就是灵肉是对立的;后来他的再传弟子,一个
叫亚里士多德,那是继承了他理性的一面,也就是说,继承了他的历史主义客观的一面。另
—个弟子就是柏拉图,他继承了苏格拉底的浪漫的一面。柏拉图不是在思考理想类型吗?就
是说,天下最好的东西是在彼岸,