文档介绍：栏目信箱 j y x k b j 0 2 @ 1 2 6 . c o m 教育旬刊 2014 年 7 月·上 75 EDUCATION 教育旬刊 2014 年 6 月·上 75 也。要之, 美育者一面使人之感情发达, 以达完美之域; 一面又为德育与智育之手段, 此又教育者所不可不留意也。然人心之知情意三者, 非各自独立, 而互相交错者。如人为一事时, 知其当为者“知”也, 欲为之者“意”也, 而当其为之前( 后) 又有苦乐之“情”伴之: 此三者不可分离而论之也。故教育之时, 亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者, 有一科而兼美育德育者, 又有一科而兼此三者。三者并行而得渐达真善美之理想, 又加以身体之训练, 斯得为完全之人物, 而教育之能事毕矣。人物评价王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学, 文学理论融于中国传统美学和文学理论中, 构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说, 他既集中国古典美学和文学理论之大成, 又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上, 他是从古代向现代过渡的桥梁, 起到了承上启下, 继往开来的作用, 被誉为“中国近三百年来学术的结束人, 最近八十年来学术的开创者”。“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”——梁启超 “留给我们的是他知识的产物,那好像一座崔嵬的楼阁,在几千年的旧学城垒上,灿然放出了一段异样的光辉。”——郭沫若 “南方史学勤苦而太信古,北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者,首推王国维与陈垣。”——胡适 “中国有一部《流沙坠简》,印了将有十年了。要谈国学,那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序,是王国维先生做的,要谈国学,他才可以算一个研究国学的人物。”(《不懂的音译》) ——鲁迅 EDUCATION 人文重读为完全之人物也。夫人之生也, 为动作也, 非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者, 故古今中外之教育无不以道德为中心点。盖人人至高之要求, 在于福祉, 而道德与福祉实有不可离之关系。爱人者人恒爱之; 敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形, 响之随声, 其效不可得而诬也。《书》云:“惠迪, 吉; 从逆, 凶。”希腊古贤所唱福德合一论, 固无古今中外之公理也。而道德之本原又由内界出而非外铄我者。张皇而发挥之, 此又教育之任也。三、美育。德育与智育之必要, 人人知之, 至于美育有不得不一言者。盖人心之动, 无不束缚于一己之利害; 独美之为物, 使人忘一己之利害而入高尚纯洁之域, 此最纯粹之快乐也。孔子言志, 独与曾点; 又谓“兴于诗”, “成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科, 及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学, 实非偶然教育之宗旨何在? 在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物? 谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者: 一曰身体之能力, 一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神, 或发达其精神而罢敝其身体, 皆非所谓完全者也。完全之人物, 精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部: 知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想:“真”者知力之理想, “美”者感情之理想, “善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德, 欲达此理想, 于是教育之事起。教育之事亦分为三部: 智育、