文档介绍：西北师范大学
硕士学位论文
冯友兰新理学"气"范畴研究
姓名:贺曦
申请学位级别:硕士
专业:中国哲学
指导教师:范鹏
2008-06
西北师范大学硕士学位论文冯友兰新理学“气”范畴研究

摘要

冯友兰作为处在中国 20 世纪三、四十年代的哲学家,建构了新理学哲学体
系以回应中西文化冲突的时代问题。他对科学理性与人文精神的冲突采取了比较
温和的态度,在新理学里力争达到两者的统一,实现“转识成智”。新理学形式
上体系完备,理论旨归是关注人生,提高境界,是一种广义的人生哲学,但其体
系内存在断裂问题,表现为:形上与形下的断裂,本体与境界的背离。这一理论
矛盾从新理学“气”范畴上充分表现出来,并由于气范畴的界定与运用上的问题,
更加深了新理学的理论矛盾。
在理论渊源上,新理学“气”范畴是冯友兰经过中西哲学比较,接受了西方
新实在论的哲学立场,受亚里士多德“形式-质料”模式的影响,主要运用逻辑
分析法,接着程朱理学之“气”讲的。新理学体系中,“气”范畴一方面扮演着
很重要的角色,它作为“质料”,架通形上与形下;作为“气禀”,架通本体与境
界,在体系的构建中弥补了“理之无能”。另一方面,由于其概念界定上的矛盾,
运用当中形上与形下的两分,反而突出、加深了新理学体系存在的冲突,进一步
导致形上与形下、本体与境界的断裂和背离。与金岳霖《论道》之“能”相比较,
新理学“气”范畴更显现出其逻辑设定缺乏自足能动性、界定与运用上的不一致
性。
以上问题的存在,主要因为冯友兰站在新实在论立场上,主张理气两分,理逻
辑上先于气;强调逻辑分析,对事物只做形式的肯定;对中国哲学“辩证能动”
的思维方式没有足够地自觉,致使新理学气范畴逻辑设定上缺乏自足能动性,运
用中没有一以贯之,加深了新理学体系内存在的冲突。除此之外,有其深刻的隐
含在新理学体系中的科学理性与人文精神冲突的时代原因。“气”范畴所凸显的
新理学体系的矛盾,除了在中国传统哲学现代重建中给我们的“垂范”作用,即
如何真正实现中国哲学的民族性与时代性的统一外,同时也给我们留下难以逾越
的哲学问题——形而上的实体是否存在?如其在,如何达到她?

关键词:新理学;气;架通;断裂;症结分析

II
西北师范大学硕士学位论文冯友兰新理学“气”范畴研究

Abstract

As a Chinese philosopher, during the 1930’s to 1940’s,Feng Youlan constructed
a system of New Neo-Confucianism philosophy to respond to the age problems of the
Chinese and the western culture took a milder attitude to the conflict of
the scientific rationality and humanistic spirit,trying to unite to them and to realize
the "Transforming Knowledge into Wisdom" in the New Neo-Confucianism. New
Neo-Confucianism,as a kind of generalized philosophy, has plete formal
system and pays attention to the life . People can improve themselves by studying
New Neo-Confucianism .However, its system has two fractures: one is a fracture
between metaphysics and materialism, another is a deviation from noumenon and
realm . This theory contradictory has pletely shown from New
Neo-Confucianism’s "Qi" category,and because of the problems of the definition of
"Qi" category and its utilization , which deepened contradictory of New
Neo-Confu