文档介绍：中文摘要佛学非隶属哲学,冯友兰也非专攻佛学。然而,作为中国哲学史家的冯友兰著“三史V泄苎д拍浚⒎鹧Ч塾谄浼洌猿梢患抑裕蛔魑U苎Ъ业冯友兰著“六书”,为中华民族呐喊,发佛学观于其里,述人生境晃之谈;作为现代新儒家的冯友兰,承接儒学思想,展佛学观于其内,铸新理学鸿篇。如此,佛学为冯友兰哲学思想之重要构件,值得详加述证,认真解读。本文从理解冯友兰出发,从中国哲学史及其方法论着眼,透过冯友兰的独特视角,剖析中国佛学与中国人的互动发展,体验冯友兰的史学方法、哲学意味与佛学观点,最终落脚于冯友兰对禅宗的推崇与借鉴。关键词:冯友兰;佛学;佛学观;中国哲学史
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言引著名哲学史家、哲学家冯友兰是中国现代哲学的一代宗师,他以“旧邦新命”为信念,以复兴中华民族传统文化、弘扬儒家哲学思想为己任,毕生从事哲学创作,著述宏富。世纪年代即运用成熟的“以西释中内故涂蚣苄闯鐾暾义上的《中国哲学史》;年代完成“贞元六书菇俗约旱恼苎逑担年出版了英文版的《中国哲学简史》,临终前又完成了肀镜摹吨泄苎沸编》。冯友兰的“新理学逑担髡胖形鞫曰啊⒅形骰ネǎ哂锌凸勐邸⒗硇主义、对中国哲学的解释学态度、对西方哲学的全方位开放等鲜明特征。冯友兰又是杰出的教育家,一生从教余年,为中国培养了大量的精英人才。冯友兰学贯古今、跨越中西、通览哲学、深入宗教,是一位具有人文精神和科学理性的大家。首先,讲“冯友兰的佛学观且桓霰冉霞枘训奶岱ǎ饫锊挥卜胗牙的百年生平,溢美学术上的辉煌,品评政治上的浮沉遭际,也不应讲佛学各家观点,梳理门派纷争,又及史学著作依史实为据,罕有大段作者观点的阐发,就此一点看,冯友兰与熊十力、方东美的佛学观大有不同,此二人所持非史学观点,为各秉承佛学一家之言,阐发自己的见解,而冯友兰写哲学史对诸多方面均有涉及,但往往又不适宜谈自己如何持见。其次,要谈“冯友兰的佛学观”,笔者认为既要讲冯友兰又要讲佛学,既要讲儒家又要讲佛家,讲冯友兰要从中国哲学史里讲,谈佛学观要从哲学角度谈。冯友兰有着深厚的中国传统文化功底,又对西方哲学有浓厚的兴趣和较深的研究,佛学有着悠久的历史,并已成为中国哲学的一部分,但佛学也同西方哲学一样属于一种外来文化,由冯友兰来讲佛学确有其独特之处。冯友兰被称为现代新儒家,以“旧邦新命<喝危幼潘蚊骼硌Ы玻驳氖侵泄奈幕驳氖侵泄说思想,佛家作为儒家发展链条上的重要一环,与儒家的关系不可不谈。再次,冯友兰佛学观的形成是一个渐进的,归纳总结的过程。写《中国哲学史》至南北朝、隋唐时期,中国哲学思想的发展主要体现在佛教、佛学领域,因引言
此佛教、佛学是不能被越过的问题,所以冯友兰在从《中国哲学史》到《中国哲学史新编》的写作中,经历了从陌生到熟悉,从零散到系统,从模糊到明晰的必然过程。每个哲学史家都是按照自己的哲学观点来写哲学史,重新整理历史上哲学家的哲学思想的。笔者以“新理学逑档男纬晌=绫辏衔!吨泄苎贰代表其早期观点,《中国哲学简史》和《中国哲学史新编》代表其晚期观点。冯友兰对于佛学的研究在早期还不够深入,在《中国哲学史》中,佛学部分比较薄弱,材料不够多且主要是引用原文,略作翻译,分析不够深刻。而在《中国哲学简史》中,佛学部分是以禅宗为中心展开的,篇幅虽不够长,但主题比较鲜明,注重禅宗的方法,可能和“贞元六书”的完成,“新理学”体系的建立有关。在《中国哲学史新编》中,冯友兰把中国佛学的发展分为三个阶段,即“格义”、“教门ⅰ白诿拧忧苛朔治龅姆萘浚郧耙捶⒌哪谌菝魅返靥岢隼了。并逐渐摸索出一套写中国哲学史的方法,提出要抓时代思潮,要抓思潮的主题,顺着主题,说明发展的线索,否则就要在浩如烟海的材料中沉没,不能自拔。冯友兰所著《中国哲学史》,全书出版于民国二十二年,其语言风格为半文半白,谋篇上以人物为纲,以人物或典籍出现时间为序,逻辑观点论证各家思想,突出哲学意味。《中国哲学