文档介绍：每个人都一条抛物线, 天赋决定其开口, 而最高点则需后天的努力。没有秋日落叶的飘零, 何来新春绿芽的饿明丽?只有懂得失去,才会重新拥有。【(摩诃)波若波罗蜜多心经】常念《心经》。「摩诃」是梵文,就是大。佛说的「大」这是一个绝对的大。平时我们说的是相对的「大」,如这个火炉和房子比,说房子大,房子和楼比, 它又小了。世间上哪有什么大小, 小的就是大的, 大的又是小的, 都是相对的, 而这个大不是比较的, 是绝对的, 下文的「多」、「胜」也有类似的意思。「般若」也是梵文, 我们可以把摩诃般若翻成智慧,把[ 摩诃般若] 翻成大智慧。但这很勉强。世智辩聪是我们学佛的八种障难之一!经中的智慧,是一种怎么能够了悟实相,契入证入实相的智慧。「波罗蜜多」是梵文。可以译为「彼岸到」和「度」。诸佛以大智慧,勇猛修行,觉悟正道,永离苦趣,证入涅槃,这是彼岸。「心」, 经题中「心」字的涵义有两个: 一个是中心, 心要与核心的意思。大乘佛法是全部佛教的核心,般若是大乘佛法的核心,而《心经》是般若经典的核心, 所以称为《心经》。二者, 心是指明当人的本心。人人都有一个真心, 但我们现在本有的真心被妄心所遮盖。现在这个我是个妄我, 不是真的我。任何一个众生, 都有和佛一样的智慧, 和佛一样的德相。这是我们的本心。众生只是睡着了, 正在做梦,种种颠倒。你把梦醒了,叫醒你,一醒就完事了。「经」是通名,可见经题概括很深的意思。经文注解【观自在菩萨。】「观自在菩萨」,观世音菩萨可指观世音菩萨。这里的「观自在菩萨」表示观照般若已经自在无碍了的菩萨,不一定指观世音。【行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。】「行深般若波罗蜜多时」在修行深般若的时候。深般若波罗蜜,加一「深」字就分别于小乘也能修****般若, 而是大乘才可以明白入手的般若。「照见五蕴皆空」「照」, 有心叫作想, 无心就叫作照。照的意思是离开我们的妄念, 像镜子照东西一样,明明白白,清清楚楚。「五蕴」蕴是指“类、堆”。佛把世间一切事物总分为五蕴( 五类), 分别是:色、受、想、行、识。「色蕴」是物质这方面,一切万物,凡眼所见,耳所闻,鼻所嗅,舌所尝、身所觉,以及意所想到的东西都是色蕴。「受蕴」我们现在看见了风扇,看见有一台风扇,脑子就有所领受, 内心生起一种领纳的作用, 来领纳乐境( 乐受)、苦境( 苦受) 及不苦不乐境(舍受)。「想蕴」就是种种思想。而我们这个想是念念不断的,念念迁流就是「行蕴」。「识蕴」是我们能够了别、认识, 例如上述风扇转动发声, 人最初只听到声音, 随即知道是声音, 这是耳识; 同时传达到意, 能分别了知这是风扇转动所发的声音,这就是意识。所以五蕴里, 四个说的都是心, 都是精神方面的, 只有一个色蕴是有关物质方面的。五蕴都遮盖我们本性,是妙明真心的障碍。[五蕴皆空],五蕴没有任何一蕴不是空。也就是说世间事物都是“空”的。「度一切苦厄」“苦”是痛苦, “厄”是穷困疾厄。佛认为人世间充满了苦, 而人生最基本苦有[八苦] ,即:生、老、病、死、「怨憎会」、「爱别离」、「求不得苦」、「五蕴炽盛」( 色受想行识这五种东西很盛, 荫盖了你, 使你的妙明真心不能显现, 因此你有烦恼, 这是苦的根本。)。如何去除这些苦, 得到真正的自在是佛法的根本目的。观自在