文档介绍：“鹿回头”传说的启示 鹿回头的传说
自古常言道：“民以食为天”。人要生活，首先就得有饭吃。孔夫子曾风趣地说过：“吾岂瓠瓜也哉，焉能系而不食？”确实，人不能象葫芦那样，整天吊着不吃不喝。大家不仅要吃饭，还要穿衣、住房、行路。那么，衣、食、住、行所需要的消费资料从哪里来呢？能从天上掉下来吗？当然不能。谁全部知道，大家生活消费的一切物质资料，全部是劳动生产的结果，不过，劳动结果必需经过分配以后，才能被大家用于消费。
那么，分配消费资料的依据是什么呢？马克思主义认为：消费资料的任何一个分配，全部不过是生产条件分配的结果。所谓生产条件的分配，关键是指生产资料归谁占有的问题。有什么样的生产资料全部制，就有和它相适应的分配关系。奴隶主、地主、资本家，因此能够无偿占有劳动者的剩下劳动产品或剩下价值，就是因为生产资料掌握在她们手里。当无产阶级夺取政权，建立了生产资料的社会主义公有制以后，人剥削人的分配制度，也就丧失了存在的客观基础。马克思在创建共产主义两个阶段的科学原理时设想：在共产主义第一阶段，对个人消费品实施按劳分配；到了共产主义第二阶段，由按劳分配过渡到按需分配。这个设想的第一部分，已经成为今天社会主义国家的现实。
社会主义社会实施按劳分配，是有它的客观必定性的。首先，公有制的建立为按劳分配发明了前提条件。因为劳动者成了生产资料的主人，劳动结果是大家共同的财产。在这种条件下，每个人除了自己的劳动，谁全部不能提供其它任何东西，只能依靠为社会提供劳动，来取得消费品。所以，劳动也就自然成为分配的尺度，即按提供劳动量的多少分配个人消费品。
其次，社会主义时期生产力的发展水平，还不可能使社会产品极大丰富，还不能充足满足劳动者一切方面的合理需要。所以不具有按需分配的客观条件。
再次，社会主义社会实施按劳分配，还和劳动仍是个人谋生的手段，和劳动差异的存在直接相关。在社会主义社会，劳动对大家来说，还没有成为生活的第一需要，劳动者向社会提供的劳动还存在着显著的差异，所以，物质利益仍是调动劳动者主动性的有效手段。这就决定了社会主义社会只能实施按劳分配，使劳动者向社会提供的劳动量同她取得消费品的数量联络起来。
即使按需分配是比按劳分配愈加美好的一个分配制度，但在社会主义阶段还没有条件实现它，所以就不能随意提前用它来替代按劳分配。这正如治病必需对症下药一样：当有些人患了感冒，开始表现为恶寒、发烧和头痛时，中医用部分解表药，使病人汗出热退。汗出透了，病人口渴、身倦时，再用部分补气药来补肺、固表，以恢复元气。如不照此规律办事，一开始就用黄芪、人参等补气药，则“邪气”不能祛除，反会入里化热，转为肺炎或哮喘，使病情加剧。人参本是一味珍贵的药材，但如不依情顺势地使用，它也就不成为好药了。一样，在社会主义条件下，假如不顾实际可能，硬去实施按需分配，其结果，“画虎不成，反类其犬”，不但会严重挫伤劳动者的主动性，还将破坏生产力，推迟共产主义社会的到来。真正向往按需分配的制度，就应该在今天更切实地实施按劳分配，以促进生产的发展，为过渡到更完美的分配制度发明条件。
实施按劳分配，要和各尽所能联络起来，通常有劳动能力的人，全部应尽己所能，充足发挥自己的聪慧才能，为发明社会财富多做贡献。有劳动能力而不参与社会劳动的人，就没有资格参与个人消费品的分