文档介绍：唐代婚姻制度
从《唐律疏议•户婚律》看唐朝婚姻制度的两重性
《唐律疏议》是唐朝法典的代表作，是中国现存第一部内容完整的法典。在中华法系中 处于承上启下的地位，对后世封建法制的发展产生了重要影响。在其《户婚律》中有一些 关于婚姻方面的法律条文，能让我们一窥唐代婚姻制度的原貌。唐朝经济文化发达，对外 交往频繁，在这样一个繁荣盛世，其婚姻制度较之前朝必然表现出一定的开放性。但是唐 朝毕竟是一个封建王朝，封建专制主义思想仍然十分浓厚，这就使其婚姻制度不可避免的 也表现出很强的封建性。从而形成了唐朝婚姻制度的两重性特征。下面我们就以《唐律疏 议•户婚律》为视角，来看一下唐朝婚姻制度的两重性。
一、封建性
在中国古代，封建婚姻的合法形式就是“父母之命，媒妁之言”。这种封建婚姻，不是 基于男女双方的自愿结合，而是实行包办、买卖、强迫、等级森严的婚姻制度。“这种婚 姻制度，是封建政权、族权和神权对男女婚姻关系的联合支配。” [1]在这种“联合支 配”下，结婚从来都不是男女双方个人的事情，而是其身后的两个家族为了实现各自目的 的大事。《礼记•昏义》中曾提到过，“婚礼者，将合两姓之好。上以事宗庙，而下以继 后世也。”由此可见，男家为子娶妻的目的是侍奉宗庙、繁衍后代；而女家为女嫁夫无非 也就是为其提供终生的依靠和保障。我主要从包办性、买卖性、强迫性和等级性来论述唐 朝婚姻的封建性。
（一） 包办性
中国古代的家庭形式是封建大家长制，男性家长在子女的婚姻问题上拥有包办一切的绝 对权威，这种包办性主要体现在主婚权上，《白虎通•嫁娶》：“男不自专娶，女不自专 嫁，必告父母。”历朝历代对家长的主婚权都大力保护，《唐律疏议》也不例外。《户婚 律》第188条记载：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，””未成者，从尊长。 违者，杖一百。”可见，“尊长”在子孙婚姻缔结中的决定性作用，其在外者尚且如此， 在家者更不必言说。另外，《户婚律》第195条还记载：“诸嫁娶违律，祖父母、父母主 婚者，独坐主婚。”在定罪方面“独坐主婚”，从侧面也可看出当时婚姻的包办性。
（二） 买卖性
中国封建社会主要实行聘娶婚，其实质就是“以聘礼之名，行买卖婚姻之实”
[2]。聘婚需要有父母和媒妁之命，交付聘金，婚约才算成立。《户婚律》第175条记 载：“婚礼先以聘财为信”，“诸许嫁女””，虽无许婚之书，但受聘财，亦是”，“若更 许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。徒娶者知情，女追归前夫，前夫不娶，还聘财， 后夫婚如法”。可见，一旦收受了聘财，在婚姻关系中就开始受到法律保护。该条还指出 “聘财无多少之限”，从表面上看，似乎对聘财的数量没有太多的要求，但事实上，也正 是这种“不设上限”的说法，为唐初门阀氏族嫁娶追求厚价提供了凭据，“嫁女讲究钱 财，求婚不惜贷贿” [3]。
（二）强迫性
在唐代，男女双方缔结婚姻的行为不是一种个人行为，同样，就连离婚以及改嫁也不能 完全遵从个人意愿，还要受到政府、父母的强迫性干预。
《户婚律》第190条：“诸犯义绝者离之，违者，徒一年””若两不愿离，即以造意为 首，随徒者为从。”所谓“义绝者”，简言之就是夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方 对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，即视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意， 均由官府审断，强制离婚。在唐代，政府