文档介绍：寂寞张士良:寂寞的近义词
张士良1578～1644年，平和县新安里菜埔村人清嘉庆三年，菜埔村划归云霄管辖，字思源，号起南，明末“名宦”。张士良出身于一个清贫的知识分子家庭。父亲张具锦，“早入庠，家无长物”然“以讲学明伦为己任，学者宗之”道光版平和县志·卷又陆。在这种良好的家庭环境下，张士良刻苦攻读，于明万历壬子 1612年 科中举，己未 1619年 科进士，“初授贵池令，后尹太和，分闱取士，江右称服，升户部郎中，出守宁波，时倭寇为患，士良既莅任，措饷调兵，设法备御，郡以宁谧”道光版平和县志·卷又陆。明末，因朝政昏暗，张士良辞官还乡，晚年隐居灵通山，在狮子岩寺修行，的确实确是一个“深通佛学，参禅得道的大居士”。今存灵通山摩崖石刻“天子万寿”碑、“自度度人”碑，就是出自她的手迹。清康熙三年1664年，张士良去逝，享年87岁，在当初算是高寿，死后被葬于安厚后坪山今平和四中校址，1962年建食堂时废，还入祀乡贤祠，其塑像被供奉于狮子岩、天堂寺及菜埔张士良旧居。
以上相关资料，是从平和县志和福建史志里找到的，可见，既使把她放在福建史册里，张士良也还能够算是一个人物，现在因天堂山而重新提起她，对于一个人乃至一个家族甚或当地区来说，无疑也是件很好的事情。天堂山和灵通山本为一体，前身全部属于大峰山，所以，能够说不分相互。而我之因此要写张士良也和她晚年隐居灵通山，正确地讲，是隐居在天堂山狮子岩修行，并留下以上摩崖石刻，关键也是因为天堂山，也就是大峰山的缘故。有时候，一个人和一座山或一个地方联络起来，确实是需要留下部分什么的。张士良就是因为在天堂山，留下她的身影和足迹包含那些石刻才被记住。历史就是这么，往往就因为当初的某件事情某个举动或留下一些印记而被后人想到并统计下来。
到过天堂山的人就知道，“天子万寿”在狮子岩后天中寺右侧，旭日岩前的岩壁上，也就在山径中途旁边。岩壁那块石头高米，宽米，石面经人工雕刻，形成一个凹入的阴碑状，高米，宽米，“天子万寿”四大字，字径70厘米；两侧题款“龙飞崇祯庚辰季冬之吉”，“臣张士良稽首拜祝”，字径16厘米。此摩崖石刻系崇祯十三年冬季十二月，张士良择吉日良辰命笔书写吉语颂句，为明皇遥祝寿诞，将一腔赤胆忠心铭刻于崖壁。字体为繁体楷书，笔力苍劲，古朴庄重而又典雅，足见非等闲之人所写。“自度度人”石刻在狮子山下通往狮子岩山门水口一块浑圆的巨石上。此处竹木葱郁、流水潺潺，是进入山门的唯一通途。这块岩壁上经雕琢形成一面碑状凹体，高米，宽米，深浅因石不平整，有3～10厘米不等，碑上端有两个对削的小抹角。碑内字体为行书，笔力隽朗，内蕴深长，字径40厘米；下款题刻“佛弟子起南张士良癸未初夏立”，字径8厘米。题刻西侧另一巨石壁凹刻成竖碑状，高米，宽1米，上浮雕慈目横剑的韦驮立像。二石遥相呼应，分峙于水口两端。查汉语大词典“自度”条：自度谓济渡本身，超越苦难。康有为大同书甲部第六章载：“神圣仙佛，以自度而度人者也。”这两款石刻足可见证张士良当初的处境和心态。
张士良晚年之因此会隐居天堂山狮子岩，或许关键是因为她在***不得志的原因。据载，张士良弃官归隐那年58岁，时任河南副使。当初她看到朝政昏暗，***龌龊，仕人迂腐，***蔓延，加上河南一带又是高迎祥、张献忠、李自成等农民起义军势力的关键活动区域，阶级矛盾尖锐，